近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是赤近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是赤相，無二無轉能入赤定，而未能入赤遍處定。相，無二無轉能入赤定，而未能入赤遍處定。問：若此未能入赤遍處定者，赤遍處定加行問：若此未能入赤遍處定者，赤遍處定加行云何？修觀行者由何方便乃能證入赤遍處云何？
修觀行者由何方便乃能證入赤遍處定？答：即依如前所入赤定，令心隨順調伏趣定？答：即依如前所入赤定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和。一趣定已，復想此赤向，漸次柔和周遍柔和。
一趣定已，復想此赤漸次增廣，東南西北遍皆是赤。彼想此赤漸次漸次增廣，東南西北遍皆是赤。彼想此赤漸次增廣，東南西北遍是赤故，心便散動馳流諸增廣，東南西北遍是赤故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是赤。相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是赤。
彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍是赤故，未能證入赤遍處定。為攝惟此境遍是赤故，未能證入赤遍處定。為攝散動馳流心故，於遍赤相繫念思惟，此遍是散動馳流心故，於遍赤相繫念思惟，此遍是赤非遍黃等。思惟此相精勤勇猛，乃至令心赤非遍黃等。
思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃漸能入赤遍處定。精相續久住，由斯加行乃漸能入赤遍處定。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加加行所引生道，數習數修數多所作。
既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是赤。由心安住等住近住，相續一趣繫念皆是赤。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是赤，無二無轉從此乃一境思惟此境遍皆是赤，無二無轉從此乃入赤遍處定。言上下者，謂上下方。言傍布者，入赤遍處定。
言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。言無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂東南等。
言無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。是第七者，謂諸定中漸次順次謂邊際難測。
是第七者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第七。言遍處者，謂此定中所相續次第數為第七。言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍處。有善色受想行識，皆名遍處。
問：白遍處定加行云何？修觀行者由何方便問：白遍處定加行云何？修觀行者由何方便而能證入白遍處定？答：初修業者創修觀時，而能證入白遍處定？
答：初修業者創修觀時，於此世界或取白樹、或取白葉、或取白花、或於此世界或取白樹、或取白葉、或取白花、或取白菓、或取白衣、或取種種白莊嚴具、或取取白菓、或取白衣、或取種種白莊嚴具、或取
下页续读