復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加行所引生道，數習習數修數多所作。既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是白。由心安住趣繫念一境，思惟此境遍皆是白。
由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是白，無二無轉從此乃入白遍處定。言上皆是白，無二無轉從此乃入白遍處定。言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。言無二下者，謂上下方。
言傍布者，謂東南等。言無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。是第者，謂無間雜。
無邊無際者，謂邊際難測。是第八者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第八者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第八。言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，八。
言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍處。皆名遍處。問：空遍處定加行云何？修觀行者由何方便問：空遍處定加行云何？
修觀行者由何方便而能證入空遍處定？答：初修業者創修觀時，而能證入空遍處定？答：初修業者創修觀時，於此世界取舍上空、或地上空、或樹上空、或於此世界取舍上空、或地上空、或樹上空、或巖上空、或山上空、或川中空、或谷中空。於此巖上空、或山上空、或川中空、或谷中空。
於此等空隨取一相，以勝解力繫念思惟假想觀等空隨取一相，以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某空相。彼由於此以勝解力察安立信解是某空相。彼由於此以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某空故，心繫念思惟假想觀察安立信解是某空故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境是空非餘。彼心散動馳流諸相，不能一此境是空非餘。
彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境定是空故，未能證入趣繫念一境，思惟此境定是空故，未能證入空遍處定。為攝散動馳流心故，於一空相繫空遍處定。為攝散動馳流心故，於一空相繫念思惟，謂此是空非為識等。思惟此相精勤念思惟，謂此是空非為識等。
思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行能入空勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行能入空定。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，定。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既謂於加行所引生道，數習數修數多所作。
既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是空相。由心安住等住近住，相續一趣境定是空相。由心安住等住近住，相續一趣
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