切無量唯觀欲界眾生。「云何相應者？初禪二切無量唯觀欲界眾生。「云何相應者？
初禪二禪地喜根捨根相應，第三禪地樂根捨根相禪地喜根捨根相應，第三禪地樂根捨根相應，未來禪中間禪第四禪地捨根相應。「云何應，未來禪中間禪第四禪地捨根相應。「云何得者？若生第三第四禪者，得三無量除喜無得者？
若生第三第四禪者，得三無量除喜無量。何以故？三禪已上無喜根故。又欲界生量。何以故？
三禪已上無喜根故。又欲界生離煩惱者，及在初禪二禪生者得四無量，如離煩惱者，及在初禪二禪生者得四無量，如如來修多羅中說：『慈無量者至遍淨處以為如來修多羅中說：『慈無量者至遍淨處以為邊畔，悲無量者至虛空處以為邊畔，喜無量邊畔，悲無量者至虛空處以為邊畔，喜無量者上至識處以為邊畔，捨無量者無所有處者上至識處以為邊畔，捨無量者無所有處以為邊畔。何以故？以根本初禪所攝故。』此明以為邊畔。
何以故？以根本初禪所攝故。』
此明何義？以無量從無邊虛空處以為邊畔，故如何義？以無量從無邊虛空處以為邊畔，故如是說。「又有人言：彼處聖道以無量名說。何以是說。
「又有人言：彼處聖道以無量名說。何以故？以可化眾生有如是根，聞無量名來入聖故？
以可化眾生有如是根，聞無量名來入聖道故。「復有人言：依彼對治覺分菩提分說。此道故。「復有人言：依彼對治覺分菩提分說。
此明何義？以第三禪對治覺分，即彼覺分以慈明何義？以第三禪對治覺分，即彼覺分以慈名說，如是乃至無所有處依彼對治以捨名名說，如是乃至無所有處依彼對治以捨名說。「復有人言：彼相似法。此明何義？以慈觀說。
「復有人言：彼相似法。此明何義？
以慈觀樂而樂受，乃至第三禪中以悲觀苦，而無邊樂而樂受，乃至第三禪中以悲觀苦，而無邊虛空處共色相違，以喜觀無樂而無邊識處虛空處共色相違，以喜觀無樂而無邊識處識喜住故，以捨觀捨而無所有處，捨無所捨識喜住故，以捨觀捨而無所有處，捨無所捨說名為捨。復有餘修多羅中說：『大德舍利弗！說名為捨。復有餘修多羅中說：『大德舍利弗！
初發心菩薩以四無量觀於眾生，名眾生觀。初發心菩薩以四無量觀於眾生，名眾生觀。菩薩摩訶薩行菩薩行，觀己行故名為法觀。菩薩摩訶薩行菩薩行，觀己行故名為法觀。
菩薩摩訶薩得甚深無生法忍，名為無觀。』」菩薩摩訶薩得甚深無生法忍，名為無觀。』」問曰：「四無量者觀於眾生。云何復言觀法、觀問曰：「四無量者觀於眾生。
云何復言觀法、觀無？」答曰：「為他利益一切行等，以慈相似法無？」答曰：「為他利益一切行等，以慈相似法故。此明何義？菩薩摩訶薩為諸眾生修一切故。
此明何義？菩薩摩訶薩為諸眾生修一切行，皆以般若為本，是故般若以慈名說，以彼行，皆以般若為本，是故般若以慈名說，以彼慈能樂他相故，如是菩薩捨自身樂，般若波慈能樂他相故，如是菩薩捨自身樂，般若波
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