無聞慧者令得聞慧故，若有懈怠者令得精無聞慧者令得聞慧故，若有懈怠者令得精進故，若有憙忘者令得憶持故，若心散亂者進故，若有憙忘者令得憶持故，若心散亂者令得禪定故，若無智慧者令得智慧故，若有令得禪定故，若無智慧者令得智慧故，若有慳惜者令成就捨故，如是等。又同迴向者，為慳惜者令成就捨故，如是等。又同迴向者，為滿六波羅蜜故。勝迴向者謂捨外事故，為令滿六波羅蜜故。
勝迴向者謂捨外事故，為令一切眾生具足大富資生故，捨手脚等一切一切眾生具足大富資生故，捨手脚等一切肢節，及以諸根為令一切眾生具足諸根手肢節，及以諸根為令一切眾生具足諸根手足等故，如是等迴向一切修多羅中廣說，應足等故，如是等迴向一切修多羅中廣說，應知。「又為欲清淨諸佛國土，是故迴向。此義云知。「又為欲清淨諸佛國土，是故迴向。
此義云何？菩薩為欲清淨四種義故，檀等諸白法迴向何？菩薩為欲清淨四種義故，檀等諸白法迴向佛菩提。何謂四種？一者、為欲清淨諸佛國土；佛菩提。
何謂四種？一者、為欲清淨諸佛國土；
二者、為欲清淨菩提之心；三者、為欲教化淳二者、為欲清淨菩提之心；三者、為欲教化淳熟清淨眾生之心；四者、為欲清淨一切佛法。熟清淨眾生之心；
四者、為欲清淨一切佛法。而菩薩不為得世間位故迴向，不為求於自身而菩薩不為得世間位故迴向，不為求於自身樂故迴向，不為取聲聞辟支佛地故迴向。又樂故迴向，不為取聲聞辟支佛地故迴向。
又施等布施遠離盡因迴向，以諸菩薩取一切施等布施遠離盡因迴向，以諸菩薩取一切種智因，是故菩薩善知迴向方便。「又菩薩有種智因，是故菩薩善知迴向方便。「又菩薩有四種事，施等功德盡。何等為四？一者、不迴向四種事，施等功德盡。
何等為四？一者、不迴向阿耨多羅三藐三菩提；二者、求於世間人天阿耨多羅三藐三菩提；
二者、求於世間人天生處；三者、無迴向方便；四者、親近惡知識，如生處；三者、無迴向方便；
四者、親近惡知識，如是菩薩一切施等善根盡滅。若菩薩行布施是菩薩一切施等善根盡滅。若菩薩行布施等，若三種法常現前者，菩薩爾時施等功德等，若三種法常現前者，菩薩爾時施等功德遠離盡因能成一切種智。何等為三？一者、正遠離盡因能成一切種智。
何等為三？一者、正遍知菩提心；二者、憐愍眾生；三者、不違如來遍知菩提心；
二者、憐愍眾生；三者、不違如來言教。言教。
「又以攝受方便故。此明何義？以諸菩薩乃至「又以攝受方便故。此明何義？
以諸菩薩乃至攝取微少善根能成就廣果，以即彼布施等攝取微少善根能成就廣果，以即彼布施等世間眾生取天人果報，即彼布施等諸菩薩摩世間眾生取天人果報，即彼布施等諸菩薩摩訶薩取佛菩提，是故菩薩成就迴向方便，如訶薩取佛菩提，是故菩薩成就迴向方便，如
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