是名為悲。是以求功德故能生無量，非求過是名為悲。是以求功德故能生無量，非求過故能生無量。何以故？以諸菩薩乃至斷善根故能生無量。
何以故？以諸菩薩乃至斷善根人，若求功德見淨業果，乃至阿羅漢邊若覓過人，若求功德見淨業果，乃至阿羅漢邊若覓過失，見惡業果。何以故？以見羅漢現身中受不失，見惡業果。
何以故？以見羅漢現身中受不善業果，不見過去餘業不盡，謂阿羅漢今身善業果，不見過去餘業不盡，謂阿羅漢今身造惡。以是義故，於阿羅漢不能發起慈悲無造惡。
以是義故，於阿羅漢不能發起慈悲無量。喜心體者，謂喜根是；捨心體者不貪善量。喜心體者，謂喜根是；
捨心體者不貪善根是。」問曰：「若如是者，則非貪欲及害根等對根是。」問曰：「若如是者，則非貪欲及害根等對治之法？」答曰：「不然。以不瞋善根相應法故，治之法？」
答曰：「不然。以不瞋善根相應法故，故如是說。」問曰：「若捨心能對治貪法，不淨觀故如是說。」
問曰：「若捨心能對治貪法，不淨觀亦對治貪法？」答曰：「汝知何等貪法捨能對治？亦對治貪法？」答曰：「汝知何等貪法捨能對治？
何等貪法不淨對治？」問曰：「不知。」答曰：「汝聽！何等貪法不淨對治？」問曰：「不知。」
答曰：「汝聽！色貪，不淨能斷；婬貪，捨心能斷。此四無量共色貪，不淨能斷；
婬貪，捨心能斷。此四無量共心展轉五陰為體。心展轉五陰為體。
「云何相者？與眾生樂相安隱眾生，是名慈相。「云何相者？與眾生樂相安隱眾生，是名慈相。
拔眾生苦相滅相寂靜相憐愍眾生，是名悲拔眾生苦相滅相寂靜相憐愍眾生，是名悲相。離不樂心相嫉妬對治法，是名喜相。捨愛相。離不樂心相嫉妬對治法，是名喜相。
捨愛不愛相利益一切眾生事因相違之法，自然不愛相利益一切眾生事因相違之法，自然縱任，是名捨相。縱任，是名捨相。「云何地差別者？除喜無量，餘三無量在六地「云何地差別者？
除喜無量，餘三無量在六地中應知。何等為六？謂未來禪及中間禪、四根中應知。何等為六？
謂未來禪及中間禪、四根本禪是名六地。初禪，二禪有喜無量，餘三無本禪是名六地。初禪，二禪有喜無量，餘三無量遍四禪中，以喜無量喜根為體故。量遍四禪中，以喜無量喜根為體故。
「依止何處者？依止欲界，以欲界中現起四無「依止何處者？依止欲界，以欲界中現起四無量，非是餘處。何以故？以欲界眾生多苦惱故，量，非是餘處。
何以故？以欲界眾生多苦惱故，見眾生苦起與樂心，見眾生苦起拔苦心，以見眾生苦起與樂心，見眾生苦起拔苦心，以色無色界無苦惱故。又是惱害等對治法故。色無色界無苦惱故。
又是惱害等對治法故。此明何義？以四無量對治害等法故。以是義此明何義？
以四無量對治害等法故。以是義故，經中說言：『修行慈心下中上成就離害心，故，經中說言：『修行慈心下中上成就離害心，
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