如來方便修多羅中說：『又，善男子！菩薩摩訶如來方便修多羅中說：『又，善男子！菩薩摩訶薩以方便智，乃至捨一口食施與一人，則能遍薩以方便智，乃至捨一口食施與一人，則能遍滿一切眾生。何以故？以菩薩有方便智慧故，滿一切眾生。
何以故？以菩薩有方便智慧故，以一口食乃至施與畜生，而心常共一切眾以一口食乃至施與畜生，而心常共一切眾生，以彼善根皆願迴向一切種智。菩薩布施生，以彼善根皆願迴向一切種智。
菩薩布施為二種事，是故施與一切眾生：一者、求一切為二種事，是故施與一切眾生：一者、求一切智地；二者、迴向大菩提。復次，善男子！菩薩智地；二者、迴向大菩提。
復次，善男子！菩薩摩訶薩以方便力施布施時，六波羅蜜皆悉滿摩訶薩以方便力施布施時，六波羅蜜皆悉滿足。何以故？以諸菩薩摩訶薩見乞索人時，攝足。
何以故？以諸菩薩摩訶薩見乞索人時，攝伏慳嫉心增長大捨心故，即得成就檀波羅伏慳嫉心增長大捨心故，即得成就檀波羅蜜。又諸菩薩以自身持戒布施持戒人，所有蜜。
又諸菩薩以自身持戒布施持戒人，所有破戒人令成就持戒，是名菩薩摩訶薩尸波破戒人令成就持戒，是名菩薩摩訶薩尸波羅蜜。羅蜜。「『又諸菩薩慈心、不瞋心、定心布施，是名菩薩「『又諸菩薩慈心、不瞋心、定心布施，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。又諸菩薩布施佉陀尼、摩訶薩羼提波羅蜜。
又諸菩薩布施佉陀尼、蒲闍尼等種種飲食，身口意業去來進止，是蒲闍尼等種種飲食，身口意業去來進止，是名菩薩摩訶薩毘離耶波羅蜜。又諸菩薩施名菩薩摩訶薩毘離耶波羅蜜。又諸菩薩施布施時專心一念歡喜，不散亂、不求餘事，是布施時專心一念歡喜，不散亂、不求餘事，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。又諸菩薩施布施名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。
又諸菩薩施布施時，觀察法相，誰是能捨、誰是能受、誰受果報？時，觀察法相，誰是能捨、誰是能受、誰受果報？是菩薩如是觀察不見一法，以不見一法誰是菩薩如是觀察不見一法，以不見一法誰是能捨、誰是能受、誰能受果？是名菩薩摩訶是能捨、誰是能受、誰能受果？
是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。』如是等方便修多羅中所明薩般若波羅蜜。』如是等方便修多羅中所明迴向方便應知。」迴向方便應知。」
問曰：「應說淨不淨迴向，如布施中有淨不淨，問曰：「應說淨不淨迴向，如布施中有淨不淨，此迴向中亦應如是有淨不淨。云何淨？云何此迴向中亦應如是有淨不淨。云何淨？
云何不淨？」答曰：「因修行果如餘一切修多羅中廣不淨？」答曰：「因修行果如餘一切修多羅中廣說應知。「成就慈心者。」問曰：「何故如來說善說應知。
「成就慈心者。」問曰：「何故如來說善知迴向方便後，次說成就慈心？」答曰：「持戒布知迴向方便後，次說成就慈心？」
答曰：「持戒布
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