無量者，彼初禪地所有無量厭欲界得，如是無量者，彼初禪地所有無量厭欲界得，如是乃至第四禪中所有無量厭三禪得，而後時乃至第四禪中所有無量厭三禪得，而後時作方便後時現前。」問曰：「何等名為無量故修作方便後時現前。」問曰：「何等名為無量故修行方便？」答曰：「慈依親起。此明何義？菩薩若行方便？」
答曰：「慈依親起。此明何義？
菩薩若欲修四無量，彼時心於一切眾生三種分別：欲修四無量，彼時心於一切眾生三種分別：一者、親分；二者、怨分；三者、非親非怨分。於親一者、親分；二者、怨分；
三者、非親非怨分。於親分中復為三分，作三分已，彼三分中於上親分中復為三分，作三分已，彼三分中於上親所起與上親安隱樂心，所謂父母及餘尊重所起與上親安隱樂心，所謂父母及餘尊重諸師僧等。以無始來習極惡，心難可平等，是諸師僧等。
以無始來習極惡，心難可平等，是故如是分別報恩，於親分中不能平等轉轉故如是分別報恩，於親分中不能平等轉轉修習。修習。「又乃平等。若心如彼增上親中，若怨分中心「又乃平等。
若心如彼增上親中，若怨分中心住平等，如與父母樂心無異。爾時名為成就住平等，如與父母樂心無異。爾時名為成就慈心，悲喜捨心亦復如是應知。而捨無量從慈心，悲喜捨心亦復如是應知。
而捨無量從於非怨非親分中起乃成就。於非怨非親分中起乃成就。「又諸菩薩摩訶薩等，不離煩惱修集禪地方「又諸菩薩摩訶薩等，不離煩惱修集禪地方便無量，若斷煩惱攝取初禪無量，如是四無便無量，若斷煩惱攝取初禪無量，如是四無量次第成就應知。量次第成就應知。
「又四無量說有三種：一者、眾生觀；二者、法觀；「又四無量說有三種：一者、眾生觀；二者、法觀；
三者、無觀。初發菩提心菩薩未知眾生相，同三者、無觀。初發菩提心菩薩未知眾生相，同於外道、聲聞辟支佛觀無量，是名眾生觀無於外道、聲聞辟支佛觀無量，是名眾生觀無量。量。
「又諸菩薩即彼眾生觀無量，次第漸漸增長「又諸菩薩即彼眾生觀無量，次第漸漸增長勝上，如實知眾生相修菩薩行，未知一切有勝上，如實知眾生相修菩薩行，未知一切有為法相，依假名眾生有為諸行起眾生相戲為法相，依假名眾生有為諸行起眾生相戲論，即取此有為行以為眾生，名為法觀無量。論，即取此有為行以為眾生，名為法觀無量。「又諸菩薩能如實知有為行相，得無生法忍，「又諸菩薩能如實知有為行相，得無生法忍，從慈心後次生平等觀般若，說名慈心，名為從慈心後次生平等觀般若，說名慈心，名為無觀無量，如共慈心相應覺分。此明何義？如無觀無量，如共慈心相應覺分。
此明何義？如
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