慈心後次生擇法覺分而說名慈，如是慈無慈心後次生擇法覺分而說名慈，如是慈無量後次得平等觀般若，說名慈無量，是名無量後次得平等觀般若，說名慈無量，是名無觀無量。觀無量。「又諸菩薩摩訶薩等，為與他樂，從慈心故起「又諸菩薩摩訶薩等，為與他樂，從慈心故起一切行。此明何義？以諸菩薩摩訶薩等所起一切行。
此明何義？以諸菩薩摩訶薩等所起諸行，一切皆從慈心而生，以為利益他眾生諸行，一切皆從慈心而生，以為利益他眾生故、以為安隱他眾生故。以得無生法忍菩薩故、以為安隱他眾生故。
以得無生法忍菩薩摩訶薩般若從慈心起，與一切眾生安隱之摩訶薩般若從慈心起，與一切眾生安隱之樂，似於慈心。說名為慈。樂，似於慈心。說名為慈。
「又世諦境界法，第一義諦境界法，迭共相「又世諦境界法，第一義諦境界法，迭共相依增長有力，能廣修行成就無觀，說名善清依增長有力，能廣修行成就無觀，說名善清淨、說名慈心。云何名為世諦境界為般若因？淨、說名慈心。云何名為世諦境界為般若因？
以諸菩薩見諸法體，依慈悲心觀察眾生，所以諸菩薩見諸法體，依慈悲心觀察眾生，所作之事不墮聲聞辟支佛地。以是義故，不捨作之事不墮聲聞辟支佛地。以是義故，不捨眾生所作之事，是則名為世諦境界慈悲等眾生所作之事，是則名為世諦境界慈悲等法為般若因。「云何名為第一義諦境界？般若法為般若因。
「云何名為第一義諦境界？般若為世諦境界慈悲等因。以諸菩薩欲清淨世為世諦境界慈悲等因。
以諸菩薩欲清淨世諦慈悲等法，以知依止眾生行相起諸煩惱，諦慈悲等法，以知依止眾生行相起諸煩惱，觀察煩惱深眾生行相，以如實知煩惱從眾觀察煩惱深眾生行相，以如實知煩惱從眾生行相起。是故菩薩遠離慈等不清淨因一生行相起。是故菩薩遠離慈等不清淨因一切煩惱，是名般若能為世諦境界法因。諸菩切煩惱，是名般若能為世諦境界法因。
諸菩薩等如是修行般若方便廣修諸行，是故成薩等如是修行般若方便廣修諸行，是故成就無生法忍，彼時無觀不捨眾生所作事因，就無生法忍，彼時無觀不捨眾生所作事因，清淨究竟慈心名字慈心，說名慈心，是名無清淨究竟慈心名字慈心，說名慈心，是名無觀。「云何世辯者？釋彼無量名，以能觀察無邊觀。「云何世辯者？
釋彼無量名，以能觀察無邊眾生，故名無量。「云何體者？慈悲心體者，不眾生，故名無量。「云何體者？
慈悲心體者，不瞋善根是。何以故？以對治瞋法故。又對治可瞋善根是。何以故？
以對治瞋法故。又對治可瞋處是名為慈，對治不可瞋處是名為悲。又瞋處是名為慈，對治不可瞋處是名為悲。
又對治起捨眾生心是名為慈，對治打眾生心對治起捨眾生心是名為慈，對治打眾生心
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