施是散亂心，修道功德決定感於欲界果報，施是散亂心，修道功德決定感於欲界果報，菩薩以迴向方便攝取決定欲界果報，轉求菩薩以迴向方便攝取決定欲界果報，轉求大菩提示現彼果不定、示現善能修習菩薩大菩提示現彼果不定、示現善能修習菩薩道故。又持戒布施是三昧心修道功德，決定道故。又持戒布施是三昧心修道功德，決定感於禪地果報，菩薩以迴向方便攝取決定感於禪地果報，菩薩以迴向方便攝取決定禪地果報，轉求大菩提，示現彼果不定、示現禪地果報，轉求大菩提，示現彼果不定、示現善能修習菩薩道故，是故如來說迴向方便，善能修習菩薩道故，是故如來說迴向方便，復次說成就慈心。此明何義？以諸凡夫不如復次說成就慈心。
此明何義？以諸凡夫不如實知真實法界，無始世來修習無智，以無智實知真實法界，無始世來修習無智，以無智故不能遠離我我所法，以其妄執我我所故，故不能遠離我我所法，以其妄執我我所故，為色境界，愛心所纏，是故心常求世間果作為色境界，愛心所纏，是故心常求世間果作極惡行，自然成就世間果報，修行戒施決定極惡行，自然成就世間果報，修行戒施決定成就同界果報。而菩薩心見諸世間所有一成就同界果報。
而菩薩心見諸世間所有一切種種過患，見於涅槃安樂利益，善能覺知切種種過患，見於涅槃安樂利益，善能覺知真實法界，善知因緣有為諸行。其心唯為無真實法界，善知因緣有為諸行。其心唯為無上菩提修戒施等，為欲救度世間所有墮墜上菩提修戒施等，為欲救度世間所有墮墜嶮難放逸眾生持戒布施，雖不取彼世間果嶮難放逸眾生持戒布施，雖不取彼世間果報而為眾生修一切行，不為自身取於果報，報而為眾生修一切行，不為自身取於果報，增長所修大功德力，心能攝受迴向方便，隨增長所修大功德力，心能攝受迴向方便，隨順成就求處果報。」順成就求處果報。」
問曰：「應說四無量。云何菩薩成就四無量？云問曰：「應說四無量。云何菩薩成就四無量？
云何行？云何世辯？云何體？云何相？云何地差別？何行？云何世辯？
云何體？云何相？
云何地差別？依止何處，觀何境界，觀何法？云何相應？云何依止何處，觀何境界，觀何法？
云何相應？云何得？云何成就義？」答曰：「云何菩薩成就四無量得？
云何成就義？」答曰：「云何菩薩成就四無量者，以其不同外道等故。此明何義？諸外道輩者，以其不同外道等故。
此明何義？諸外道輩雖復修行四無量行，以為愛心之所潤著，是雖復修行四無量行，以為愛心之所潤著，是故成就色界果報。又聲聞人、辟支佛等，一切故成就色界果報。
又聲聞人、辟支佛等，一切善根皆為自身，其心常為自身樂故取於涅善根皆為自身，其心常為自身樂故取於涅槃，畏煩惱熱為伏諸結，修行無量非為眾槃，畏煩惱熱為伏諸結，修行無量非為眾
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