聞佛名轉女形者：此事因緣，如見佛中聞佛名轉女形者：此事因緣，如見佛中說。聞佛名得往生者：若人信解力多，諸善說。聞佛名得往生者：若人信解力多，諸善根成就，業障礙已盡，如是之人得聞佛名。根成就，業障礙已盡，如是之人得聞佛名。
又是諸佛本願因緣，便得往生。無量光明者：又是諸佛本願因緣，便得往生。無量光明者：一切佛光明所炤，隨意遠近。此說無量者，一切佛光明所炤，隨意遠近。
此說無量者，是其常光。常光明，不可由旬里數以為限是其常光。常光明，不可由旬里數以為限量。遍滿東方若干百千萬億由旬，不可得量。
遍滿東方若干百千萬億由旬，不可得量；南西北方，四維上下亦復如是。但知其量；南西北方，四維上下亦復如是。
但知其無量，而莫知邊際。遇光明得除諸蓋者：無量，而莫知邊際。遇光明得除諸蓋者：是諸佛本願力所致，貪欲、瞋恚、睡眠、調悔、疑，是諸佛本願力所致，貪欲、瞋恚、睡眠、調悔、疑，除此障蓋，眾生遇光即能念佛；念佛因緣除此障蓋，眾生遇光即能念佛；
念佛因緣故念法，念法故諸蓋得除。光明觸身，苦惱故念法，念法故諸蓋得除。光明觸身，苦惱皆滅者：若眾生墮地獄、畜生、餓鬼、非人之皆滅者：若眾生墮地獄、畜生、餓鬼、非人之中，多諸苦惱。以佛本願、神通之力，光觸其中，多諸苦惱。
以佛本願、神通之力，光觸其身，即得離苦。法具足者：一切諸佛法悉皆身，即得離苦。法具足者：一切諸佛法悉皆具足，無有具足、不具足者，諸佛說法同故，法具足，無有具足、不具足者，諸佛說法同故，法俱具足。但以本願因緣故，差別不同，或有俱具足。
但以本願因緣故，差別不同，或有久住、不久住耳！何謂法具足？法有略說、有久住、不久住耳！何謂法具足？
法有略說、有廣說、有略廣說。有具足聲聞乘、有具足辟廣說、有略廣說。有具足聲聞乘、有具足辟支佛乘、有具足大乘。以諸神通力守護，令支佛乘、有具足大乘。
以諸神通力守護，令不為外道所壞，不為諸魔所破，久住於不為外道所壞，不為諸魔所破，久住於世。略說者：以少言辭，包含多義，利根之人，世。略說者：以少言辭，包含多義，利根之人，聞則開悟。廣說者：於一事、一義種種因緣，聞則開悟。
廣說者：於一事、一義種種因緣，為諸鈍根、樂分別者，敷演解說。若略廣說為諸鈍根、樂分別者，敷演解說。若略廣說者：亦以一言，包舉廣義。又亦種種，演散一者：亦以一言，包舉廣義。
又亦種種，演散一義。有具足聲聞乘、具足辟支佛乘、具足大乘義。有具足聲聞乘、具足辟支佛乘、具足大乘者：此義後當說。神力護法者：以佛神力護者：此義後當說。
神力護法者：以佛神力護念是法，以諸佛印印之。諸佛印者，所謂四念是法，以諸佛印印之。諸佛印者，所謂四大因，離四黑因。不為外道所壞者：一切沙大因，離四黑因。
不為外道所壞者：一切沙
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