謂觀察自在、觀察境物、觀察遷動、觀察體性、謂觀察自在、觀察境物、觀察遷動、觀察體性、觀察少盛、觀察壽、觀察作者、觀察心、觀察有觀察少盛、觀察壽、觀察作者、觀察心、觀察有無。此中觀察自在如星，譬如星等著象於空，無。此中觀察自在如星，譬如星等著象於空，隨方運行光色熾盛，假令久住終隨劫盡。如隨方運行光色熾盛，假令久住終隨劫盡。
如是人天受諸福報，豐財重位眾所瞻仰，雖久是人天受諸福報，豐財重位眾所瞻仰，雖久自在會亦歸空。觀察境物如瞖，譬如瞖目自在會亦歸空。觀察境物如瞖，譬如瞖目於淨空中見有毛輪、飛花、二月，無明瞖識亦於淨空中見有毛輪、飛花、二月，無明瞖識亦復如是，於真實理無物之處，而見內外世出復如是，於真實理無物之處，而見內外世出世間種種諸法。觀察遷動如燈，譬如燈焰即世間種種諸法。
觀察遷動如燈，譬如燈焰即生處滅不至餘處，然因此焰餘處焰生，念念生處滅不至餘處，然因此焰餘處焰生，念念相續如有遷動；眾生亦爾，前趣諸蘊即前趣相續如有遷動；眾生亦爾，前趣諸蘊即前趣滅不往餘趣，然因前蘊後趣蘊生，以相續故滅不往餘趣，然因前蘊後趣蘊生，以相續故狀如遷動，言諸凡夫數往餘趣。觀察體性如狀如遷動，言諸凡夫數往餘趣。
觀察體性如幻，如因幻力變作女人，容貌可觀體性非有，幻，如因幻力變作女人，容貌可觀體性非有，不了之者取為真實；一切法亦復如是，從妄不了之者取為真實；一切法亦復如是，從妄緣生初無實體，未了實者生有體見。觀察少緣生初無實體，未了實者生有體見。
觀察少盛如露，譬如朝露見日即晞；盛年容色亦復盛如露，譬如朝露見日即晞；盛年容色亦復如是，一遇無常已從衰謝。觀察壽如泡，譬如如是，一遇無常已從衰謝。
觀察壽如泡，譬如水泡或有始生未成體相，或纔生已或暫停水泡或有始生未成體相，或纔生已或暫停住即歸散滅；壽亦如是，或始託生在於胎藏，住即歸散滅；壽亦如是，或始託生在於胎藏，正生生已從作嬰兒，少年中年乃至衰老歸正生生已從作嬰兒，少年中年乃至衰老歸於壞滅。觀察作者如夢，譬如夢中隨先見聞，於壞滅。
觀察作者如夢，譬如夢中隨先見聞，憶念分別熏習住故，雖無作者種種境界分憶念分別熏習住故，雖無作者種種境界分明現前；如是眾生無始時來，有諸煩惱善不明現前；如是眾生無始時來，有諸煩惱善不善業熏習而住，雖無有我是能作者，而現無善業熏習而住，雖無有我是能作者，而現無涯生死等事。觀察心如電，譬如電光生時即涯生死等事。
觀察心如電，譬如電光生時即滅；心亦如是，剎那必謝。觀察有無如雲，如滅；心亦如是，剎那必謝。
觀察有無如雲，如空中雲，先無後有須臾復滅；有為諸法亦復空中雲，先無後有須臾復滅；有為諸法亦復
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