名利者，於上人法未證言證，佛異彼人故說名利者，於上人法未證言證，佛異彼人故說真語。復有貪鄙情多矯妄，曾獲神通自知已真語。復有貪鄙情多矯妄，曾獲神通自知已失，有人來問但云先得。遠離是心說於實語。失，有人來問但云先得。
遠離是心說於實語。又有修得世間之定，心暫不生相同寂滅，而又有修得世間之定，心暫不生相同寂滅，而向人說我證涅槃。永除此謬，故說如語。此言向人說我證涅槃。
永除此謬，故說如語。此言如，取如是義，所隨如字應可比知，必同行故，如，取如是義，所隨如字應可比知，必同行故，如說義時相。同行相違，乃至廣說。是中同行如說義時相。
同行相違，乃至廣說。是中同行者，如母牛來子亦隨至，如與如是應知亦然。者，如母牛來子亦隨至，如與如是應知亦然。
此顯如來斷一切障，如彼明證如是而說，不此顯如來斷一切障，如彼明證如是而說，不同學得世間禪者言證涅槃尋復退失。何為同學得世間禪者言證涅槃尋復退失。何為復說不異如語？以諸凡夫於乾闥婆城、夢幻復說不異如語？
以諸凡夫於乾闥婆城、夢幻響像、熱時之焰、旋火之輪，如其所對如是取響像、熱時之焰、旋火之輪，如其所對如是取著名為異如。諸佛不然，是故說不異如語。此著名為異如。諸佛不然，是故說不異如語。
此復云何？諸凡夫人所取城等非城等有，名為復云何？諸凡夫人所取城等非城等有，名為異如。如來所證非虛妄有，不誑性故，名不異異如。
如來所證非虛妄有，不誑性故，名不異如，是故所言未甞虛妄。云何知然？佛已淨除如，是故所言未甞虛妄。云何知然？
佛已淨除一切障故，有證及教可辨明故。云何為證？一切障故，有證及教可辨明故。云何為證？
譬如說色是無常等，色法現是無常等故。云譬如說色是無常等，色法現是無常等故。云何為教？如有經言「童子！我一切知、一切見也」。何為教？
如有經言「童子！我一切知、一切見也」。
復次真等四諦之名，如來證知此四深理是復次真等四諦之名，如來證知此四深理是以能說；說而不知，無是處故。此中「真語者」，說以能說；說而不知，無是處故。
此中「真語者」，說於苦諦色等諸蘊真是苦故。「實語者」，說於集於苦諦色等諸蘊真是苦故。「實語者」，說於集諦愛實苦因，非自在等能為因故。「如語者」，說諦愛實苦因，非自在等能為因故。
「如語者」，說於滅諦無為涅槃，有為虛妄無為反是。如說於滅諦無為涅槃，有為虛妄無為反是。如說無為之法非虛妄性，名之為如。「不異如語者」，無為之法非虛妄性，名之為如。
「不異如語者」，說於道諦，離八支道言得涅槃，虛誑不實；此說於道諦，離八支道言得涅槃，虛誑不實；此道能得，實非妄故。或念言：若諸佛離一切想，道能得，實非妄故。
或念言：若諸佛離一切想，云何於法現證，而說言八支道是實、入水火云何於法現證，而說言八支道是實、入水火等為妄；說實妄故，有分別想。是故經言「須菩等為妄；說實妄故，有分別想。
是故經言「須菩
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