我有所說法耶」如是等，欲使定除有說執故。我有所說法耶」如是等，欲使定除有說執故。經曰「若人言如來有所說法即為謗佛，乃至經曰「若人言如來有所說法即為謗佛，乃至無法可說是名說法」，此義云何？說無體故，不無法可說是名說法」，此義云何？
說無體故，不見內外漏無漏法少有真實而可說故。見內外漏無漏法少有真實而可說故。須菩提復欲顯示於此所說信受者難，是故須菩提復欲顯示於此所說信受者難，是故言「頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？言「頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？
乃至彼非眾生非不眾生」等。云何非眾生？第乃至彼非眾生非不眾生」等。云何非眾生？
第一義即蘊異蘊，推求其體不可得故。如經「說一義即蘊異蘊，推求其體不可得故。如經「說非眾生」，云何非不眾生？以俗諦依於五蘊業非眾生」，云何非不眾生？
以俗諦依於五蘊業果相應而施設故，如經「是名眾生」。復次疑曰：果相應而施設故，如經「是名眾生」。復次疑曰：若第一義佛境界色身、言說身皆不可得，法若第一義佛境界色身、言說身皆不可得，法身體性豈亦然耶？為遣此疑，經曰身體性豈亦然耶？
為遣此疑，經曰「須菩提！於意云何？頗有法如來得阿耨多羅「須菩提！於意云何？
頗有法如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？須菩提言：不也。世尊」如是等。三藐三菩提耶？須菩提言：不也。
世尊」如是等。此義云何？佛證真實，不見少法是所得故。以此義云何？
佛證真實，不見少法是所得故。以無所得，是故說名阿耨多羅三藐三菩提。何無所得，是故說名阿耨多羅三藐三菩提。
何故無所得？經曰「是法平等無有高下」。何故平故無所得？經曰「是法平等無有高下」。
何故平等？經曰「以無我、無眾生、無命、無取者」，如生無等？經曰「以無我、無眾生、無命、無取者」，如生無我中平等，故無所得，法無我亦如是。此無得我中平等，故無所得，法無我亦如是。
此無得理以何因證？經曰「一切善法」。云何善法有體理以何因證？經曰「一切善法」。
云何善法有體可得，而能證無所得理？法不相似，豈得成因？可得，而能證無所得理？法不相似，豈得成因？
經曰「善法者，如來說為非法」。云何非法？第一經曰「善法者，如來說為非法」。云何非法？
第一義無生性故，當知此因即無所得。「善法」者，俗義無生性故，當知此因即無所得。「善法」者，俗諦言說，非真實義。諦言說，非真實義。
何故復以須彌塵量寶施之福而校量耶？令何故復以須彌塵量寶施之福而校量耶？令修行者心勇進故。修行者心勇進故。
復次疑曰：若如來說非眾生者，云何不與餘復次疑曰：若如來說非眾生者，云何不與餘教相違？如有經言「無量眾生以得我為善知教相違？如有經言「無量眾生以得我為善知識故，生等諸苦竝皆解脫」。為遣此疑，經曰「須識故，生等諸苦竝皆解脫」。
為遣此疑，經曰「須
下页续读