菩提！於意云何？如來作是念：我度眾生耶？乃菩提！於意云何？
如來作是念：我度眾生耶？乃至實無有眾生如來度者」如是等。無眾生者，至實無有眾生如來度者」如是等。
無眾生者，第一義故，復次以大悲心攝同己故。若實有第一義故，復次以大悲心攝同己故。若實有眾生異於如來是所度者，如來即有我等四眾生異於如來是所度者，如來即有我等四取。何以故？若見有己能度眾生，是我取故。何取。
何以故？若見有己能度眾生，是我取故。
何故不欲我等取耶？經曰「我取者，如來說為非故不欲我等取耶？經曰「我取者，如來說為非取」。非者何義？所謂不善。云何不善？縛諸眾生取」。
非者何義？所謂不善。
云何不善？縛諸眾生住生死故。復次非者無體性義。此復云何？以住生死故。
復次非者無體性義。此復云何？
以無所取，我亦無能取故。若我等取無體可得，無所取，我亦無能取故。若我等取無體可得，何用遣我言非取耶？以諸凡夫顛倒妄取，言何用遣我言非取耶？
以諸凡夫顛倒妄取，言非取者令彼解故，如經「但無智凡夫生之所非取者令彼解故，如經「但無智凡夫生之所妄取」如是等。未得聖者各封於我，差別而生妄取」如是等。未得聖者各封於我，差別而生名凡夫生，彼即非生，不善生故，如不善人說名凡夫生，彼即非生，不善生故，如不善人說為非人。復次法從緣起，無我造作，故名非生。為非人。
復次法從緣起，無我造作，故名非生。是故說名凡夫生者，隨俗言故。是故說名凡夫生者，隨俗言故。
以諸眾生於佛色身多生取著，是故復說色以諸眾生於佛色身多生取著，是故復說色身無性。經曰「須菩提！於意云何？可以相成就身無性。經曰「須菩提！
於意云何？可以相成就見如來不？乃至轉輪聖王應是如來」如是等。見如來不？
乃至轉輪聖王應是如來」如是等。佛欲令於色等身見法身義，受持時易，故說佛欲令於色等身見法身義，受持時易，故說頌言：頌言：「若以色見我，以音聲求我；「若以色見我，以音聲求我；
是人行邪道，不能見如來。是人行邪道，不能見如來。如來法為身，但應觀法性；如來法為身，但應觀法性；
法性非所見，彼亦不能知。」法性非所見，彼亦不能知。」「以色見我」等，其義云何？謂有見光明相好，言「以色見我」等，其義云何？
謂有見光明相好，言見於佛；及有聽受經等文字，言我隨逐而得見於佛；及有聽受經等文字，言我隨逐而得如來。彼作是言，於相好身及言說身攀緣修如來。
彼作是言，於相好身及言說身攀緣修習當斷煩惱。為除此見，經曰「是人行邪道，不習當斷煩惱。為除此見，經曰「是人行邪道，不能見如來」。此義云何？色及文字性非真實，於能見如來」。
此義云何？色及文字性非真實，於
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