廣大甚深信解者，經曰「若樂小法者，即於此廣大甚深信解者，經曰「若樂小法者，即於此經不能受持讀誦」如是等。此中廣大信解者，經不能受持讀誦」如是等。此中廣大信解者，無小意樂故。甚深信解者，無我等見故。福因無小意樂故。
甚深信解者，無我等見故。福因之處者，經曰「在在處處若說此經」如是等。集之處者，經曰「在在處處若說此經」如是等。
集福捨罪故名支提，人能演法功與之等，地雖福捨罪故名支提，人能演法功與之等，地雖無思，持說者故。拔一切罪者，經曰「若善男子無思，持說者故。拔一切罪者，經曰「若善男子善女人，受持讀誦此經，為人輕賤」如是等。受善女人，受持讀誦此經，為人輕賤」如是等。
受持此經方致成佛，反被輕賤，其故者何？經曰持此經方致成佛，反被輕賤，其故者何？經曰「是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，「是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅」。如來品說「若復有人受先世罪業即為消滅」。
如來品說「若復有人受持此經乃至演說，是人現世或作惡夢、或遭持此經乃至演說，是人現世或作惡夢、或遭重疾、或被驅逼強使遠行、罵辱鞭打乃至殞重疾、或被驅逼強使遠行、罵辱鞭打乃至殞命，所有惡業咸得消除」；復有頌言：命，所有惡業咸得消除」；復有頌言：「若人造惡業，作已生怖畏，「若人造惡業，作已生怖畏，自悔若向人，永拔其根本。」自悔若向人，永拔其根本。」
怖心悔過尚除根本，何況有人受持正法！此怖心悔過尚除根本，何況有人受持正法！此豈不與餘教相違？如說：豈不與餘教相違？
如說：「業雖經百劫，而終無失壞，「業雖經百劫，而終無失壞，眾緣會遇時，要必生於果。」眾緣會遇時，要必生於果。」非有相違。此復云何？且十不善惡趣之業，由非有相違。
此復云何？且十不善惡趣之業，由持正法及悔先罪，惡趣果雖永不生，然於現持正法及悔先罪，惡趣果雖永不生，然於現身受諸苦報；現受諸苦，豈失壞耶？不生惡趣，身受諸苦報；
現受諸苦，豈失壞耶？不生惡趣，非拔根耶？若有無間決定業者，命終之後定非拔根耶？
若有無間決定業者，命終之後定生彼故，應住劫受須臾出故，如阿闍王等，是生彼故，應住劫受須臾出故，如阿闍王等，是故無違。速疾證地者，經曰「我念過去無量阿故無違。速疾證地者，經曰「我念過去無量阿僧祇劫，乃至若復有人於後末世能受持讀僧祇劫，乃至若復有人於後末世能受持讀誦此經、廣為人說，我所供養諸佛功德，於此誦此經、廣為人說，我所供養諸佛功德，於此百分不及一」如是等。此義云何？無邊佛所供百分不及一」如是等。
此義云何？無邊佛所供養之福不證真實，持此法門速疾能證，是故養之福不證真實，持此法門速疾能證，是故
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