三十二相，在於一切眾生身中常住不變，為三十二相，在於一切眾生身中常住不變，為貪瞋癡妄分別垢蘊界處衣之所纏裹，如無貪瞋癡妄分別垢蘊界處衣之所纏裹，如無價寶垢衣所纏。世尊！此說云何不同外道邪價寶垢衣所纏。世尊！
此說云何不同外道邪論？外道說我是常作者，體非求那周遍無盡。論？外道說我是常作者，體非求那周遍無盡。
佛言：大慧！我所宣說如來藏義，不同外道所佛言：大慧！我所宣說如來藏義，不同外道所說之我。如來藏者，即是空性實際涅槃，不說之我。
如來藏者，即是空性實際涅槃，不生不滅無相無願。如是等義，如來為欲止息生不滅無相無願。如是等義，如來為欲止息愚人無我怖畏，說無分別無虛妄境如來藏愚人無我怖畏，說無分別無虛妄境如來藏門。大慧！現在未來諸菩薩摩訶薩，不應於此門。
大慧！現在未來諸菩薩摩訶薩，不應於此計著生於我見」，乃至廣說。須菩提為欲闡明計著生於我見」，乃至廣說。
須菩提為欲闡明妙身大身是空性義，經曰「如來說人身妙大妙身大身是空性義，經曰「如來說人身妙大即是非身」。非身者，謂以色身依實義說無生即是非身」。非身者，謂以色身依實義說無生性故，說無生性為妙大身，非色身也。性故，說無生性為妙大身，非色身也。
上所說因清淨相義未圓滿，為滿足故，經曰上所說因清淨相義未圓滿，為滿足故，經曰「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無「須菩提！菩薩亦如是。
若作是言：我當滅度無量眾生，即非菩薩」如是等。以要除能度所度量眾生，即非菩薩」如是等。以要除能度所度一切分別，菩薩修因方得淨故。復為成就無一切分別，菩薩修因方得淨故。
復為成就無分別心，經曰「頗有法名為菩薩不？須菩提言：分別心，經曰「頗有法名為菩薩不？須菩提言：不也。世尊！乃至佛說一切法無我無眾生」等，不也。
世尊！乃至佛說一切法無我無眾生」等，第一義無菩薩無凡夫故。「我當莊嚴佛國土第一義無菩薩無凡夫故。
「我當莊嚴佛國土不名菩薩」者，染著因故，於色等聚所成佛土不名菩薩」者，染著因故，於色等聚所成佛土如是取故。「即非莊嚴」者，實義無生故。「是名莊如是取故。「即非莊嚴」者，實義無生故。
「是名莊嚴」者，俗諦言說故。「通達無我法說名菩薩」嚴」者，俗諦言說故。「通達無我法說名菩薩」者，離一切想因清淨故。者，離一切想因清淨故。
復次疑曰：若清淨因離諸想者有境可得，為復次疑曰：若清淨因離諸想者有境可得，為無有耶？是故此中說佛境界，經曰「須菩提！於無有耶？是故此中說佛境界，經曰「須菩提！
於意云何？如來有肉眼不？須菩提言：如是。世尊！意云何？如來有肉眼不？
須菩提言：如是。世尊！
如來有肉眼。乃至如來有佛眼不？須菩提言：如來有肉眼。乃至如來有佛眼不？
須菩提言：如是。世尊！如來有佛眼」如是等。何故世尊說如是。世尊！
如來有佛眼」如是等。何故世尊說
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