是等。云何名第一？無與等者故。云何無與等？是等。云何名第一？
無與等者故。云何無與等？
一切佛法中威力最勝故，一切諸佛同演說一切佛法中威力最勝故，一切諸佛同演說故。以如是等十三種因，持經之福多於寶施。故。以如是等十三種因，持經之福多於寶施。
復次疑曰：若一切佛法中般若波羅蜜最為復次疑曰：若一切佛法中般若波羅蜜最為上者，何用勤苦行餘度耶？為遣此疑，示現般上者，何用勤苦行餘度耶？為遣此疑，示現般若攝持餘度。經曰「須菩提！如來忍辱波羅蜜，若攝持餘度。
經曰「須菩提！如來忍辱波羅蜜，即非波羅蜜」如是等。「非波羅蜜」者，遠離此分即非波羅蜜」如是等。
「非波羅蜜」者，遠離此分別心故。云何無分別？經曰「如我昔為歌利王別心故。云何無分別？
經曰「如我昔為歌利王割截支體，我於爾時無我想、無眾生想、無命想、割截支體，我於爾時無我想、無眾生想、無命想、無取者想」如是等。此義云何？若有我等想，即無取者想」如是等。此義云何？
若有我等想，即見有自他，他來犯己必生瞋恨。若謂無分別見有自他，他來犯己必生瞋恨。若謂無分別想是愚癡心，癡心作因瞋念還起，於彼王所想是愚癡心，癡心作因瞋念還起，於彼王所孰能不校？以不校故證知無想亦非無想。無孰能不校？
以不校故證知無想亦非無想。無想者，所謂無我等想、無自他想及瞋恨想。非想者，所謂無我等想、無自他想及瞋恨想。
非無想者，謂非愚癡。何故愚癡名為無想？不能無想者，謂非愚癡。何故愚癡名為無想？
不能觀察是應作、是不應作故。復次無想亦非無想觀察是應作、是不應作故。復次無想亦非無想者，離於想無想染著分別故。此已說被虐害者，離於想無想染著分別故。
此已說被虐害時攝持忍辱，復欲顯示餘時攝持，經曰「又念時攝持忍辱，復欲顯示餘時攝持，經曰「又念過去於五百世作忍辱仙人」如是等。此顯往過去於五百世作忍辱仙人」如是等。此顯往昔未遇惡王，已於多生斷我等想，皆由般若昔未遇惡王，已於多生斷我等想，皆由般若攝持力故。復欲顯示攝持菩提，經曰「菩薩應攝持力故。
復欲顯示攝持菩提，經曰「菩薩應離一切想發阿耨多羅三藐三菩提心」，以離離一切想發阿耨多羅三藐三菩提心」，以離諸想得菩提故，如說坐於菩提座永斷一切諸想得菩提故，如說坐於菩提座永斷一切想。云何離想耶？經曰「不應住色生心，不應住想。云何離想耶？
經曰「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心」。若生無所聲香味觸法生心，應生無所住心」。若生無所住心者，云何住菩提而發心耶？以住菩提故住心者，云何住菩提而發心耶？
以住菩提故無所住。如經「何以故？如是住者即為非住」。此無所住。如經「何以故？
如是住者即為非住」。此義云何？如是住者俗諦故，非住者第一義故。義云何？
如是住者俗諦故，非住者第一義故。復次言住菩提即是非住。如有經說「菩提無復次言住菩提即是非住。
如有經說「菩提無
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