何處、以何為體？經曰「若有色、若無色」。「有色」者，何處、以何為體？經曰「若有色、若無色」。
「有色」者，謂有形。「無色」者，無有形。三界眾生此皆攝盡。謂有形。「無色」者，無有形。
三界眾生此皆攝盡。有形者，謂欲界二十依止處、色界十七依止有形者，謂欲界二十依止處、色界十七依止處。無形者，謂無色界。此復幾種？經曰「若有處。
無形者，謂無色界。此復幾種？
經曰「若有想、若無想、若非有想非無想」，「有想」者，謂空無想、若無想、若非有想非無想」，「有想」者，謂空無邊處、識無邊處，起空想、識想故。「無想」者，謂無邊處、識無邊處，起空想、識想故。「無想」者，謂無所有處，離少想故，名為無想。「非有想非無想」所有處，離少想故，名為無想。
「非有想非無想」者，謂有頂所攝。眾生之聚，如是一切我皆攝者，謂有頂所攝。眾生之聚，如是一切我皆攝受。云何最上心？經曰「我皆令入無餘涅槃而受。
云何最上心？經曰「我皆令入無餘涅槃而滅度之」，「無餘涅槃」者何義？謂了諸法無生性滅度之」，「無餘涅槃」者何義？
謂了諸法無生性空，永息一切有患諸蘊，資用無邊希有功德，空，永息一切有患諸蘊，資用無邊希有功德，清淨色相圓滿莊嚴，廣利群生妙業無盡。云清淨色相圓滿莊嚴，廣利群生妙業無盡。云何愛攝心？經曰「如是滅度無量眾生，實無眾何愛攝心？
經曰「如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度者」。此義云何？菩薩慈愛一切眾生生得滅度者」。此義云何？
菩薩慈愛一切眾生同於己故，眾生滅度即我非他，是名愛攝。若同於己故，眾生滅度即我非他，是名愛攝。若第一義入初地等諸菩薩無眾生想，以眾生第一義入初地等諸菩薩無眾生想，以眾生不可得，如預流人不起身見，非彼菩薩見一眾不可得，如預流人不起身見，非彼菩薩見一眾生是我所度。云何正智心？經曰「若有眾生想生是我所度。
云何正智心？經曰「若有眾生想即不名菩薩」等。名何等耶？所謂凡夫。何以故？即不名菩薩」等。
名何等耶？所謂凡夫。
何以故？以必迷於第一義，起我想、眾生想、命想、取者以必迷於第一義，起我想、眾生想、命想、取者想故。若證真實第一義者，眾生等想決定不想故。
若證真實第一義者，眾生等想決定不生。此中以般若力證第一義，一切眾生皆不生。此中以般若力證第一義，一切眾生皆不可得，大悲心故恒逐眾生，處於生死隨宜誘可得，大悲心故恒逐眾生，處於生死隨宜誘度。如是四種利眾生果，應以俗諦而住其心。度。
如是四種利眾生果，應以俗諦而住其心。此四種心圓滿果因，次應顯示，是故經言「復此四種心圓滿果因，次應顯示，是故經言「復次須菩提！菩薩不住於事行於布施」如是等。次須菩提！
菩薩不住於事行於布施」如是等。此布施名中具六波羅蜜，施有三種攝於六此布施名中具六波羅蜜，施有三種攝於六故。何等為三？一者資生施；二者無畏施；三者故。
何等為三？一者資生施；
二者無畏施；三者法施。此中資生施攝檀那波羅蜜；無畏施攝法施。
此中資生施攝檀那波羅蜜；無畏施攝
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