淚而白佛言：希有世尊」如是等。須菩提阿羅淚而白佛言：希有世尊」如是等。須菩提阿羅漢人，隨佛覺悟，於此正法昔尚不聞，是故希漢人，隨佛覺悟，於此正法昔尚不聞，是故希有同於佛現。希能信解者，經曰「若復有人，得有同於佛現。
希能信解者，經曰「若復有人，得聞此經生於實想，當知成就最上希有」如是聞此經生於實想，當知成就最上希有」如是等。「實想」者，謂聞此法門是無邊福因，以為實等。「實想」者，謂聞此法門是無邊福因，以為實故。復次謂聞難得同於佛興，以為實故。復次故。
復次謂聞難得同於佛興，以為實故。復次謂聞此說一切法無生無所得等，以為實故。謂聞此說一切法無生無所得等，以為實故。
若一切法無生，何故言當生實想？雖生實想，若一切法無生，何故言當生實想？雖生實想，不壞無生。如經「實想者即是非想」。是故當知不壞無生。
如經「實想者即是非想」。是故當知生實想者依俗諦說，第一義即非實想。復次生實想者依俗諦說，第一義即非實想。
復次俗諦名實想者，俗諦之想，是人雖信諸法無俗諦名實想者，俗諦之想，是人雖信諸法無生，而不捨俗諦法故，以是當得最上希有。難生，而不捨俗諦法故，以是當得最上希有。難有修行者，經曰「我今得聞如是法門，信解受有修行者，經曰「我今得聞如是法門，信解受持不足為難」如是等。信修果大者，經曰「是諸持不足為難」如是等。
信修果大者，經曰「是諸眾生，無復我想、眾生想、命想、取者想」如是等。眾生，無復我想、眾生想、命想、取者想」如是等。此義云何？以於此經信及行故，了生無我性，此義云何？
以於此經信及行故，了生無我性，不生我等想。何以故？有所取我是中乃生能不生我等想。何以故？
有所取我是中乃生能取想故。彼能取想，隨俗言說，第一義即是非取想故。彼能取想，隨俗言說，第一義即是非想。何以故？諸佛世尊證法無我，遠離一切分想。
何以故？諸佛世尊證法無我，遠離一切分別想故，諸佛體相名為大果。信解成就者，經別想故，諸佛體相名為大果。
信解成就者，經曰「若復有人得聞是經，不驚不怖不畏」如是曰「若復有人得聞是經，不驚不怖不畏」如是等。此中不驚者，謂於諸法無生之理，心不驚等。此中不驚者，謂於諸法無生之理，心不驚愕趣生道故。不怖者，謂於諸法無和合相心愕趣生道故。
不怖者，謂於諸法無和合相心不怖懼。而於世俗和合相中，相續分別執為不怖懼。而於世俗和合相中，相續分別執為實故。不畏者，心不如是，永決定故。復次不驚實故。
不畏者，心不如是，永決定故。復次不驚等者，如其次第，謂聞法時、思惟時、修習時心等者，如其次第，謂聞法時、思惟時、修習時心安不動，眾生等想已遠離故。威力無上者，經安不動，眾生等想已遠離故。
威力無上者，經曰「須菩提！如來說第一波羅蜜。須菩提！此第曰「須菩提！如來說第一波羅蜜。
須菩提！此第一波羅蜜如來說，彼無量諸佛亦如是說」如一波羅蜜如來說，彼無量諸佛亦如是說」如
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