色像以嚴其身，十方國土周行不礙，凡有見色像以嚴其身，十方國土周行不礙，凡有見聞靡不蒙益。聖者須菩提以菩提無生故，密聞靡不蒙益。聖者須菩提以菩提無生故，密意答言「無有少法如來所得」，非於無生而不意答言「無有少法如來所得」，非於無生而不現證。如經「如來所說法，皆不可取不可說，非現證。
如經「如來所說法，皆不可取不可說，非法非非法」。此義云何？「無生」者，非是法亦非非法非非法」。此義云何？
「無生」者，非是法亦非非法，法非法分別境故。「不可取不可說」者，無能法，法非法分別境故。「不可取不可說」者，無能取說故，證無所得故。如經「以無為相說名聖取說故，證無所得故。
如經「以無為相說名聖人」。「無為」者，無所得義。「無為相」者，無所得自性人」。「無為」者，無所得義。
「無為相」者，無所得自性義。「聖人」者，見真實義。義。「聖人」者，見真實義。
須菩提復念言：有尸羅等於經深信，其福幾須菩提復念言：有尸羅等於經深信，其福幾何？是故廣明持法威力。經曰「須菩提！於意何？是故廣明持法威力。
經曰「須菩提！於意云何？若滿三千大千世界七寶以用布施，乃云何？
若滿三千大千世界七寶以用布施，乃至為他人說」如是等。「為他說」者，謂於二諦有至為他人說」如是等。「為他說」者，謂於二諦有所得無所得理善能開演不顛倒故。「其福勝所得無所得理善能開演不顛倒故。
「其福勝彼無量阿僧祇」者，非心所量，無量也。六十位彼無量阿僧祇」者，非心所量，無量也。六十位數所不能及，阿僧祇也。「福德聚即非福德聚」數所不能及，阿僧祇也。
「福德聚即非福德聚」者，財施雖多，比持經福即為少故。持經福多，者，財施雖多，比持經福即為少故。持經福多，二門成立，謂教及理。云何為教？如有經言「施二門成立，謂教及理。
云何為教？如有經言「施中最者所謂法施」，今此寶施是財施攝。云何中最者所謂法施」，今此寶施是財施攝。
云何為理？財施雖獲富饒之果，住於生死無常敗為理？財施雖獲富饒之果，住於生死無常敗壞；法施能成究竟功德，永斷一切生死苦因。壞；
法施能成究竟功德，永斷一切生死苦因。如經「阿耨多羅三藐三菩提從此經出，諸佛如經「阿耨多羅三藐三菩提從此經出，諸佛如來從此經生」。云何出生？依此法門心無所如來從此經生」。
云何出生？依此法門心無所得，證無生理妙菩提故。又說諸法無生等義，得，證無生理妙菩提故。
又說諸法無生等義，是語律儀，從此生於眾德身故，由身律儀相是語律儀，從此生於眾德身故，由身律儀相圓滿業生化身故。復以何義財施唯得大財圓滿業生化身故。復以何義財施唯得大財位果，非諸佛因？經曰「佛法者，即非佛法，是名位果，非諸佛因？
經曰「佛法者，即非佛法，是名佛法」。其義云何？諸法體性空無所有，此若開佛法」。其義云何？
諸法體性空無所有，此若開顯是佛法身，見有性者於法未悟。依此密意顯是佛法身，見有性者於法未悟。依此密意
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