經中廣說世尊、菩薩功德，須菩提於彼已生經中廣說世尊、菩薩功德，須菩提於彼已生淨信，是故言「希有」等。此中「世尊」者謂何？能永淨信，是故言「希有」等。此中「世尊」者謂何？
能永蠲夷四魔畏故。「善逝」者，於第一義一切法皆蠲夷四魔畏故。「善逝」者，於第一義一切法皆無所得，自證知故。「如來」者，三無數劫福智圓無所得，自證知故。
「如來」者，三無數劫福智圓滿，如是而來成正覺故。「應」者，諸煩惱怨已永滿，如是而來成正覺故。「應」者，諸煩惱怨已永害故。「正」者，不顛倒義，「等」者，遍及滿義，故名正害故。
「正」者，不顛倒義，「等」者，遍及滿義，故名正等覺。護念有二種：如來攝受令悟，真實護念等覺。護念有二種：如來攝受令悟，真實護念也。又令轉化無量眾生，第一護念也。已知護也。
又令轉化無量眾生，第一護念也。已知護念，何故付囑？為有未能見真實者。此亦有二：念，何故付囑？
為有未能見真實者。此亦有二：彼諸菩薩普於世間當成如來獨尊體相，如彼諸菩薩普於世間當成如來獨尊體相，如是讚美付善知識俾其瞻護，令已生佛法住是讚美付善知識俾其瞻護，令已生佛法住及增長付囑也。為未生勝法付之令生，第一及增長付囑也。
為未生勝法付之令生，第一付囑也。復以何因捨見真者讚於未見？哀彼付囑也。復以何因捨見真者讚於未見？
哀彼未得勝智善品，誘勸其心令勇進故。「善男子未得勝智善品，誘勸其心令勇進故。「善男子善女人發菩薩乘」等者，謂所護念付囑菩薩善女人發菩薩乘」等者，謂所護念付囑菩薩趣向佛乘。「應云何住」等，「云何住」者，於何相果趣向佛乘。
「應云何住」等，「云何住」者，於何相果心住願求？「云何修行」者，當修何行而得其果？心住願求？「云何修行」者，當修何行而得其果？
「云何降伏其心」者，降何等心使因清淨？諸法「云何降伏其心」者，降何等心使因清淨？諸法先因而後果，何故先說果？先讚果德，令彼欣先因而後果，何故先說果？
先讚果德，令彼欣求而修因故。「諦聽」者，心專一境。「善」者，於如理求而修因故。「諦聽」者，心專一境。
「善」者，於如理義生信無疑。「思念」者，敬持不忘。「應如是住」等義生信無疑。「思念」者，敬持不忘。
「應如是住」等者，如其次第於如是果而住其心，修如是行、者，如其次第於如是果而住其心，修如是行、克證彼果。降如是心，即因清淨。克證彼果。降如是心，即因清淨。
此中顯示菩薩果四種利益相應之心。何者此中顯示菩薩果四種利益相應之心。何者為四？一、無邊；二、最上；三、愛攝；四、正智。云何為四？
一、無邊；二、最上；
三、愛攝；四、正智。
云何無邊心？經曰「所有一切眾生之類」如是等。言無邊心？經曰「所有一切眾生之類」如是等。
言眾生類，謂稟息風含情覺者。此復云何？所謂眾生類，謂稟息風含情覺者。此復云何？
所謂卵生諸鳥等、胎生諸人等、濕生諸蟲等、化生卵生諸鳥等、胎生諸人等、濕生諸蟲等、化生諸天等，如是四種各多族類。此諸眾生住於諸天等，如是四種各多族類。此諸眾生住於
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