金剛般若波羅蜜經論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0796a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1390 稳定行段
- 责任者
- 天親菩薩造 · 元魏 · 菩提流支譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读金剛般若波羅蜜經論大正藏 T25, no. 1511天親菩薩造 · 元魏 · 菩提流支譯
- 汉文完整原文 · 行段试行能斷金剛般若波羅蜜多經論釋大正藏 T25, no. 1513無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0796a
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我的选文菩提!若人如是言:「佛說我見、人見、眾生見、壽者見。」
須菩提!於意云何?
是人所說為正語不?』須菩提言:『不也。
世尊!何以故?
世尊!如來說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。』
『須菩提!菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法應如是知、如是見、如是信,如是不住法相。
何以故?須菩提!
所言法相法相者,如來說即非法相,是名法相。須菩提!
若有菩薩摩訶薩,以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子善女人發菩薩心者,於此般若波羅蜜經乃至四句偈等,受持讀誦為他人說,其福勝彼無量阿僧祇。
云何?為人演說,而不名說,是名為說。』」
論曰:碎微塵譬喻者,示現何義?偈言:世界作微塵,此喻示彼義;
微塵碎為末,示現煩惱盡。此明何義?
偈言「於是法界處,非一亦非異」故。彼諸佛如來於真如法界中,非一處住亦非異處住,為示此義故說世界碎微塵喻。
此喻示現何義?偈言「微塵碎為末,示現煩惱盡」故。
此喻非聚集微塵眾,示現非一喻。此義云何?
偈言:非聚集故集,非唯是一喻;聚集處非彼,非是差別喻。
此義云何?如微塵碎為末非一處住,以無有聚集物故。
亦非異處差別,以聚集微塵差別不可得故、以差別不住故。如是諸佛如來,遠離煩惱障,住彼法界中,非一處住亦非異處
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1511
- 藏经版页
- 0796a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:世亲《金刚般若论释》汉译组:大正藏把 T1511 与 T1513 互列;佛教文献研究明确指出菩提流支译《论》与义净译《论释》为同本异译。平台共享一个世亲论释作品实体,保留两种汉译表达。 Vajracchedikā/《金刚经》印度论释家族:T1510a/b、T1511、T1512、T1513、T1514、T1515 均围绕《金刚经》形成根本颂、论、释与复注层;共同所释经典不等于同一论书,平台连接到 T0235–T0239 汉译组而不合并各论作品。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。