為諸佛所讚，大作功德故，能得如是淨為諸佛所讚，大作功德故，能得如是淨國；若聞淨國佛名，則畢定作佛。問曰：餘佛國；若聞淨國佛名，則畢定作佛。
問曰：餘佛種種勤苦說法，眾生尚不得道，何以但聞種種勤苦說法，眾生尚不得道，何以但聞佛名便得道？答曰：餘處佛種種說法，眾生佛名便得道？答曰：餘處佛種種說法，眾生或得道、或得善根，終不空說；若聞是佛或得道、或得善根，終不空說；
若聞是佛名，畢至阿鞞跋致，不言今得。問曰：一切名，畢至阿鞞跋致，不言今得。問曰：一切佛，若人好心聞名，皆當至佛，如《法華經》中佛，若人好心聞名，皆當至佛，如《法華經》中說，福德若大、若小，皆當作佛。何以獨說淨國說，福德若大、若小，皆當作佛。
何以獨說淨國佛？答曰：人聞餘佛名字，謂：「受生與人無異，佛？答曰：人聞餘佛名字，謂：「受生與人無異，但有一切智得道為異。」心不敬重故，雖但有一切智得道為異。」
心不敬重故，雖種善根亦不能深。是中是法性身，佛身無種善根亦不能深。是中是法性身，佛身無量無邊，光明、說法音聲遍滿十方國土，國中量無邊，光明、說法音聲遍滿十方國土，國中眾生皆是近佛道者，無量阿僧祇由旬眾眾生皆是近佛道者，無量阿僧祇由旬眾中說法；勝無量億阿僧祇日月光明，常從中說法；
勝無量億阿僧祇日月光明，常從身出，佛令眾生見則得見，若不聽則不見。身出，佛令眾生見則得見，若不聽則不見。是佛一一毛孔邊常出無量無邊阿僧祇佛，是佛一一毛孔邊常出無量無邊阿僧祇佛，一一諸佛等無異，於化佛邊展轉復出。隨一一諸佛等無異，於化佛邊展轉復出。
隨應度眾生見佛優劣，根本真佛無有分別應度眾生見佛優劣，根本真佛無有分別大小之異。如是等若見、若聞名、若聞如是大小之異。如是等若見、若聞名、若聞如是功德，深信敬重故，所種善根，云何不畢定作功德，深信敬重故，所種善根，云何不畢定作佛？復次，是佛說法時，無有疑者，乃至無一佛？
復次，是佛說法時，無有疑者，乃至無一人言：「是法為非佛口所說！」悉皆是法。問曰：人言：「是法為非佛口所說！」悉皆是法。
問曰：人從釋迦文尼佛聞法生疑者多？答曰：佛人從釋迦文尼佛聞法生疑者多？答曰：佛此中自說因緣：「有人薄福不種善根、不得此中自說因緣：「有人薄福不種善根、不得善知識故生疑。」著我見、邊見、邪見等諸煩善知識故生疑。」
著我見、邊見、邪見等諸煩惱覆故，非佛言是佛、是佛言非佛。不深惱覆故，非佛言是佛、是佛言非佛。不深種善根、不順善師，三毒、邪見一時發起，無種善根、不順善師，三毒、邪見一時發起，無所依隨，任意自恣——若見邪見，順其意故，所依隨，任意自恣——若見邪見，順其意故，言是一切智見；諸佛說畢竟空，不順其意，言是一切智見；
諸佛說畢竟空，不順其意，
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