土眾生，受天細滑。問曰：沙彌戒乃至受一土眾生，受天細滑。問曰：沙彌戒乃至受一日戒，尚不以香塗身，云何以香供養佛及日戒，尚不以香塗身，云何以香供養佛及僧？答曰：是菩薩以身所貴物，隨所須時，用僧？
答曰：是菩薩以身所貴物，隨所須時，用以供養，或以塗地、塗壁及行坐處。又以隨以供養，或以塗地、塗壁及行坐處。又以隨意五欲供養諸佛及僧及餘眾生。是菩薩意五欲供養諸佛及僧及餘眾生。
是菩薩以好車、馬、妻妾、伎直、幡蓋、金銀、衣服、珍寶，出以好車、馬、妻妾、伎直、幡蓋、金銀、衣服、珍寶，出家人所不受，則施諸眾生，作願言：「令我國家人所不受，則施諸眾生，作願言：「令我國土眾生常得隨意五欲。」問曰：此五欲，佛說土眾生常得隨意五欲。」問曰：此五欲，佛說如火、如坑、如瘡、如獄、如怨、如賊，能奪人如火、如坑、如瘡、如獄、如怨、如賊，能奪人善根，菩薩何以願使眾生得五欲？又佛說弟善根，菩薩何以願使眾生得五欲？
又佛說弟子應納衣、乞食、坐林樹下，菩薩何以為眾子應納衣、乞食、坐林樹下，菩薩何以為眾生求得五欲？答曰：天上、人中五欲是福生求得五欲？答曰：天上、人中五欲是福德果報。若今世、若後世，貧窮薄福者不能自德果報。
若今世、若後世，貧窮薄福者不能自活，則行劫盜；或為物主所害，或為財殺活，則行劫盜；或為物主所害，或為財殺他；或被詰問，妄言不作。如是，次第作十他；
或被詰問，妄言不作。如是，次第作十不善，皆由貧窮故作。若人五欲具足，則所欲不善，皆由貧窮故作。
若人五欲具足，則所欲隨意，則不行十不善。菩薩國土眾生豐樂隨意，則不行十不善。菩薩國土眾生豐樂自恣、無所乏少，則無眾惡，但有愛、慢等軟自恣、無所乏少，則無眾惡，但有愛、慢等軟結使。若聞佛所說、或聞弟子所說，以心結使。
若聞佛所說、或聞弟子所說，以心柔軟故，聞法，易可得道；雖著心多，利根故，柔軟故，聞法，易可得道；雖著心多，利根故，聞無常、苦、空等，即便得道。譬如垢膩之衣，聞無常、苦、空等，即便得道。
譬如垢膩之衣，則以灰泥淹之，經宿以水浣之，一時都去。則以灰泥淹之，經宿以水浣之，一時都去。菩薩不欲令眾生著故以五欲施，但欲菩薩不欲令眾生著故以五欲施，但欲令一時捨故與之。如汝先說：「佛教弟子令一時捨故與之。
如汝先說：「佛教弟子納衣、乞食。」宿罪因緣生在惡世，染著心多，納衣、乞食。」宿罪因緣生在惡世，染著心多，若得好衣、美食著心則深；又為求好衣食若得好衣、美食著心則深；
又為求好衣食故，妨廢行道。是菩薩淨佛國土眾生，無量故，妨廢行道。是菩薩淨佛國土眾生，無量福德成就，五欲一等故，不復貴著，亦不福德成就，五欲一等故，不復貴著，亦不更求，故無所妨。又復，若行者離五欲修苦更求，故無所妨。
又復，若行者離五欲修苦
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