相嚴淨，無有醜陋。」如是等種種好色因緣。相嚴淨，無有醜陋。」如是等種種好色因緣。
復有菩薩以天伎樂娛樂於佛、若佛塔廟。復有菩薩以天伎樂娛樂於佛、若佛塔廟。是菩薩或時以神通力故作天伎樂，或作是菩薩或時以神通力故作天伎樂，或作天王、轉輪聖王伎樂，或作阿修羅神、龍王等天王、轉輪聖王伎樂，或作阿修羅神、龍王等天伎樂供養——願我國中常聞好音。問曰：諸天伎樂供養——願我國中常聞好音。
問曰：諸佛賢聖是離欲人，則不須音樂歌舞，何以佛賢聖是離欲人，則不須音樂歌舞，何以伎樂供養？答曰：諸佛雖於一切法中心伎樂供養？答曰：諸佛雖於一切法中心無所著、於世間法盡無所須，諸佛憐愍眾無所著、於世間法盡無所須，諸佛憐愍眾生故出世，應隨供養者，令隨願得福故生故出世，應隨供養者，令隨願得福故受。如以華香供養，亦非佛所須，佛身常有受。
如以華香供養，亦非佛所須，佛身常有妙香，諸天所不及，為利益眾生故受。是妙香，諸天所不及，為利益眾生故受。是菩薩欲淨佛土故求好音聲——欲使國土中菩薩欲淨佛土故求好音聲——欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟；心柔軟故，易可眾生聞好音聲，其心柔軟；
心柔軟故，易可受化。是故以音聲因緣而供養佛。或有菩受化。是故以音聲因緣而供養佛。
或有菩薩滿三千大千世界香供養諸佛、若塔，根薩滿三千大千世界香供養諸佛、若塔，根香、莖香、葉香、末香，若天香、若變化香、若菩薩香、莖香、葉香、末香，若天香、若變化香、若菩薩果報生香，作是願：「令我國土中常有好香，果報生香，作是願：「令我國土中常有好香，無有作者。」或有菩薩以百味供養諸佛及無有作者。」或有菩薩以百味供養諸佛及僧。有人言：能以百種供養，是名百味。有僧。
有人言：能以百種供養，是名百味。有人言：餅種數五百，其味有百，是名百味。人言：餅種數五百，其味有百，是名百味。
有人言：百種藥草、藥果作歡喜丸，是名百有人言：百種藥草、藥果作歡喜丸，是名百味。有人言：飲食羹餅，總有百味。有人言：飲味。有人言：飲食羹餅，總有百味。
有人言：飲食種種備足故，稱為百味。人飲食故百味，食種種備足故，稱為百味。人飲食故百味，天飲食則百千種味；菩薩福德生果報食及天飲食則百千種味；
菩薩福德生果報食及神通力變化食，則有無量味，能轉人心，令神通力變化食，則有無量味，能轉人心，令離欲清淨。是四種食，菩薩隨因緣供養佛及離欲清淨。是四種食，菩薩隨因緣供養佛及僧，是故國土中自然有百味飲食。或有菩薩僧，是故國土中自然有百味飲食。
或有菩薩以天塗香。天竺國熱，又以身臭，故以香塗以天塗香。天竺國熱，又以身臭，故以香塗身，供養諸佛及僧。以此因緣故，令我國身，供養諸佛及僧。
以此因緣故，令我國
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