人得諸法實相，入無餘涅槃時，不墮六道人得諸法實相，入無餘涅槃時，不墮六道數；是實相法亦不墮有為、無為等諸法數數；是實相法亦不墮有為、無為等諸法數中，是故說「無數」。「量」名以智慧稱量好醜、多中，是故說「無數」。
「量」名以智慧稱量好醜、多少、大小、是非等；諸法實相中，滅諸相故，是故少、大小、是非等；諸法實相中，滅諸相故，是故說「無量」。諸法實相不可量故說「無邊」。是實相說「無量」。
諸法實相不可量故說「無邊」。是實相法寂滅故說「無著」。是實相法我我所定相法寂滅故說「無著」。
是實相法我我所定相不可得故說「空」。空故無相，無相故則「無作」、不可得故說「空」。空故無相，無相故則「無作」、「無起」。是法常住不壞故「無生」、「無滅」。是法能斷「無起」。
是法常住不壞故「無生」、「無滅」。是法能斷三界染故名「無染」。更不織煩惱業故名「涅三界染故名「無染」。
更不織煩惱業故名「涅槃」。如是等有無量名字，種種因緣說是諸槃」。如是等有無量名字，種種因緣說是諸法實相。爾時，須菩提白佛：「希有！世尊！諸法實法實相。
爾時，須菩提白佛：「希有！世尊！
諸法實相雖不可說，而佛以方便力說！如我解佛相雖不可說，而佛以方便力說！如我解佛義，非但實相不可說，一切諸法亦不可說。」佛義，非但實相不可說，一切諸法亦不可說。」
佛可其言而說因緣：「一切法終歸於空，歸於可其言而說因緣：「一切法終歸於空，歸於空故不可說，不可說義即是無增無減。」「若一空故不可說，不可說義即是無增無減。」「若一切法無增無減，六波羅蜜等諸善法亦無增切法無增無減，六波羅蜜等諸善法亦無增無減；若六波羅蜜善法不增者，云何得無無減；
若六波羅蜜善法不增者，云何得無上道？」佛可其言，更為說因緣：「法雖無增上道？」佛可其言，更為說因緣：「法雖無增減，而可得無上道。所謂菩薩習行般若波減，而可得無上道。
所謂菩薩習行般若波羅蜜，方便力故，雖行檀波羅蜜諸助道法，羅蜜，方便力故，雖行檀波羅蜜諸助道法，我我所、憍慢斷故，不作是念：『我增長是六我我所、憍慢斷故，不作是念：『我增長是六波羅蜜等法。』不取內外諸法相行，是謂善波羅蜜等法。』不取內外諸法相行，是謂善法，如無上道相迴向。」須菩提問：「何等是無法，如無上道相迴向。」
須菩提問：「何等是無上道？」佛答：「諸法如即是無上道。」須菩提問：「何上道？」佛答：「諸法如即是無上道。」
須菩提問：「何等是一切法？」佛答：「色等法乃至涅槃。是諸法等是一切法？」佛答：「色等法乃至涅槃。
是諸法如即是寂滅相，是無上道相。」寂滅者，不增如即是寂滅相，是無上道相。」寂滅者，不增不減、不高不下，滅諸煩惱、戲論，不動不壞、不減、不高不下，滅諸煩惱、戲論，不動不壞、無所障礙。菩薩以般若波羅蜜方便力故，無所障礙。
菩薩以般若波羅蜜方便力故，亦能令布施等如寂滅相。如是種種因緣亦能令布施等如寂滅相。如是種種因緣
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