間常為無常火燒，眾生可愍，我未得佛道，間常為無常火燒，眾生可愍，我未得佛道，我但應說度眾生法，不應說餘事。一切我但應說度眾生法，不應說餘事。一切法畢竟空故，大小相不可得。賊等事亦如法畢竟空故，大小相不可得。
賊等事亦如是。畢竟空即是如、法性、實際。行六波羅蜜，是。畢竟空即是如、法性、實際。
行六波羅蜜，不說六弊。菩薩雖安住一切法空中，而樂不說六弊。菩薩雖安住一切法空中，而樂法、愛法。何以故？是菩薩不著是一切法空法、愛法。
何以故？是菩薩不著是一切法空故。又我行次第法，禪定、智慧等，然後得一切故。
又我行次第法，禪定、智慧等，然後得一切法空。此空不可但口說而心著，是故先行法空。此空不可但口說而心著，是故先行次第法。復次，法性中不分別諸法故，法性次第法。
復次，法性中不分別諸法故，法性非破壞相。是菩薩不著法性，憐愍眾生，為非破壞相。是菩薩不著法性，憐愍眾生，為種種分別善、不善法等，令眾生得解；雖種種分別善、不善法等，令眾生得解；
雖為眾生如是說，亦常讚歎不壞法，引導眾為眾生如是說，亦常讚歎不壞法，引導眾生令入法性中故。復次，阿鞞跋致菩薩更生令入法性中故。復次，阿鞞跋致菩薩更無親善，但以諸佛及大菩薩、諸能讚歎實無親善，但以諸佛及大菩薩、諸能讚歎實相法者為親善。是人功德、智慧大故，隨意相法者為親善。
是人功德、智慧大故，隨意所往，若欲至諸佛世界，隨意得生。是菩所往，若欲至諸佛世界，隨意得生。是菩薩雖離欲得諸禪定，以方便力故，為眾薩雖離欲得諸禪定，以方便力故，為眾生生欲界有現在佛處。「生欲界」者，故為生生欲界有現在佛處。
「生欲界」者，故為眾生留愛、慢分，不以此禪定果報生色、無眾生留愛、慢分，不以此禪定果報生色、無色界；但以禪定柔和其心，不受其報。復次，色界；但以禪定柔和其心，不受其報。
復次，是菩薩安住內空等諸空中。安住者，深入通是菩薩安住內空等諸空中。安住者，深入通達。心無所著，故不生疑：「我是阿鞞跋致、非達。
心無所著，故不生疑：「我是阿鞞跋致、非阿鞞跋致。」自心中深入智慧故，是名自地阿鞞跋致。」自心中深入智慧故，是名自地證。又是人不見一切法若轉、若不轉，是故證。
又是人不見一切法若轉、若不轉，是故不生疑。疑，名取相有所得。如人夜見樹杌，不生疑。疑，名取相有所得。
如人夜見樹杌，尋復生念，人形亦爾，便生疑心；若取此二尋復生念，人形亦爾，便生疑心；若取此二相故名疑。菩薩行無相三昧故，於一切法相故名疑。
菩薩行無相三昧故，於一切法中不取相，則無生疑處。此中佛說譬喻：中不取相，則無生疑處。此中佛說譬喻：「如須陀洹從無始世來，未得是無漏智慧；「如須陀洹從無始世來，未得是無漏智慧；
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