命佐助言：「是狂人言！是邪見人！自沒邪見，命佐助言：「是狂人言！是邪見人！
自沒邪見，亦多化眾人令墮邪見，壞滅佛法。」深懷亦多化眾人令墮邪見，壞滅佛法。」深懷瞋恨故，或自殺，或使弟子殺。爾時，菩薩若死瞋恨故，或自殺，或使弟子殺。
爾時，菩薩若死事至，為佐法故，不以怖畏而壞諸法性。事至，為佐法故，不以怖畏而壞諸法性。此中佛說因緣，菩薩作是念：「未來世佛，我亦此中佛說因緣，菩薩作是念：「未來世佛，我亦在是數中，是法亦是我法；是我法故，不惜在是數中，是法亦是我法；
是我法故，不惜身命而守護之。」作是思惟：「我無量世中，為身命而守護之。」作是思惟：「我無量世中，為煩惱邪見故喪身無數；今為十方三世諸佛煩惱邪見故喪身無數；
今為十方三世諸佛法佐助發起，若有益而死，勝無益而生。」如法佐助發起，若有益而死，勝無益而生。」如是等為法故，不惜身命。復次，是菩薩未成是等為法故，不惜身命。
復次，是菩薩未成佛道，從佛聞甚深法，能盡受、不失。信力佛道，從佛聞甚深法，能盡受、不失。信力故能受，聞持陀羅尼力故不失，斷疑陀羅故能受，聞持陀羅尼力故不失，斷疑陀羅尼力故不疑。須菩提問：「但聞佛語能信持尼力故不疑。
須菩提問：「但聞佛語能信持不疑，聞餘語亦爾？」佛言：「一切有所說者皆不疑，聞餘語亦爾？」佛言：「一切有所說者皆能持，若二乘、天、龍等。」所說有道理，能信、持、能持，若二乘、天、龍等。」
所說有道理，能信、持、不疑；無道理者，持之無疑而不信。復次，不疑；無道理者，持之無疑而不信。
復次，有人言：信是邪法，不疑不善、是善。有人言：有人言：信是邪法，不疑不善、是善。有人言：諸天、龍、二乘所說皆是佛法。是阿鞞跋致諸天、龍、二乘所說皆是佛法。
是阿鞞跋致相，聞則能持，無疑、無悔。是菩薩雖未作相，聞則能持，無疑、無悔。是菩薩雖未作佛，於諸法實相中都無有疑。如是等行、類、佛，於諸法實相中都無有疑。
如是等行、類、相貌，是阿鞞跋致菩薩。問曰：得何事來名相貌，是阿鞞跋致菩薩。問曰：得何事來名阿鞞跋致？答曰：《阿毘曇毘婆沙》中說：「過三阿阿鞞跋致？
答曰：《阿毘曇毘婆沙》中說：「過三阿僧祇劫後，種三十二相因緣。」從是以來名僧祇劫後，種三十二相因緣。」從是以來名阿鞞跋致。《毘泥阿波陀那》中說：「從見然燈阿鞞跋致。
《毘泥阿波陀那》中說：「從見然燈佛，以五莖花散佛，以髮布地；佛為授阿佛，以五莖花散佛，以髮布地；佛為授阿鞞跋致記；騰身虛空，以偈讚佛。」從是已鞞跋致記；
騰身虛空，以偈讚佛。」從是已來，名阿鞞跋致。此般若波羅蜜中，若菩薩來，名阿鞞跋致。
此般若波羅蜜中，若菩薩具足行六波羅蜜，得智慧方便力，不著具足行六波羅蜜，得智慧方便力，不著是畢竟空波羅蜜；觀一切法不生不滅、不增是畢竟空波羅蜜；觀一切法不生不滅、不增
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