因緣和合生，是和合法無有一定法故空。因緣和合生，是和合法無有一定法故空。何以故？因緣生法無自性，無自性故即是何以故？
因緣生法無自性，無自性故即是畢竟空。是畢竟空，從本以來空，非佛所作，畢竟空。是畢竟空，從本以來空，非佛所作，亦非餘人所作；諸佛為可度眾生故說是亦非餘人所作；
諸佛為可度眾生故說是畢竟空相。是空相是一切諸法實體，不因內畢竟空相。是空相是一切諸法實體，不因內外有。是空有種種名字，所謂無相、無作、寂外有。
是空有種種名字，所謂無相、無作、寂滅、離、涅槃等。須菩提知諸菩薩利根，深著涅滅、離、涅槃等。須菩提知諸菩薩利根，深著涅槃，為是菩薩故問世尊：「但涅槃甚深，諸法槃，為是菩薩故問世尊：「但涅槃甚深，諸法不甚深耶？」佛答：「正觀色等一切法得涅槃，不甚深耶？」
佛答：「正觀色等一切法得涅槃，色等諸法因涅槃故甚深。」是故經中說：「色等色等諸法因涅槃故甚深。」是故經中說：「色等如故甚深。」色等如即是正觀。須菩提問：「云如故甚深。」
色等如即是正觀。須菩提問：「云何色等如故色等法甚深？」此中佛自說深因何色等如故色等法甚深？」
此中佛自說深因緣，所謂「如，非是色、非離色。」譬如以泥為緣，所謂「如，非是色、非離色。」譬如以泥為瓶，泥非即是瓶、不離泥有瓶，亦不得言瓶，泥非即是瓶、不離泥有瓶，亦不得言無瓶。須菩提知是因緣法甚深，如大海無無瓶。
須菩提知是因緣法甚深，如大海無有底故，讚言：「希有！世尊！佛以微妙方便力有底故，讚言：「希有！世尊！
佛以微妙方便力故，令菩薩離色等諸法，處於涅槃，亦不著故，令菩薩離色等諸法，處於涅槃，亦不著涅槃，亦不住世間，是微妙方便。」佛可其所涅槃，亦不住世間，是微妙方便。」佛可其所說，讚歎菩薩行諸法實相果報福德，告須說，讚歎菩薩行諸法實相果報福德，告須菩提：「如是甚深法與般若相應，觀察、籌量菩提：「如是甚深法與般若相應，觀察、籌量等一念生時，得無量無邊阿僧祇福德。」問曰：等一念生時，得無量無邊阿僧祇福德。」
問曰：二乘無漏法尚無果報福德，何況大乘畢竟二乘無漏法尚無果報福德，何況大乘畢竟空觀法得無量福德！而福德從大慈悲愍眾空觀法得無量福德！而福德從大慈悲愍眾生故生，如罪亦由惱害眾生故得。答曰：二生故生，如罪亦由惱害眾生故得。
答曰：二乘無漏心中煩惱盡故，無果報福德；菩薩煩乘無漏心中煩惱盡故，無果報福德；菩薩煩惱未盡故，應有福德果報。復次，二乘於實惱未盡故，應有福德果報。
復次，二乘於實際證故，燒盡諸功德；菩薩不證，更有生故，際證故，燒盡諸功德；菩薩不證，更有生故，便有福德。復次，人於實事錯謬故福德少，便有福德。
復次，人於實事錯謬故福德少，正行實事故得福多。如施畜生得百倍，正行實事故得福多。如施畜生得百倍，
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