忍？』」若菩薩聞是，心不退沒，是菩薩自知必忍？』」若菩薩聞是，心不退沒，是菩薩自知必從諸佛受記。何以故？我有無生法忍，聞從諸佛受記。
何以故？我有無生法忍，聞是魔事，心不怖畏故。復次，惡魔知菩薩歡是魔事，心不怖畏故。
復次，惡魔知菩薩歡喜，與授聲聞、辟支佛道記——若今世得阿羅喜，與授聲聞、辟支佛道記——若今世得阿羅漢，後世得辟支佛道。若菩薩不隨此變化漢，後世得辟支佛道。若菩薩不隨此變化佛身語，覺知是魔、若魔所使。何以故？身是而佛身語，覺知是魔、若魔所使。
何以故？身是而言非。如試金錢，彈之聲出，則知其真偽。若言非。
如試金錢，彈之聲出，則知其真偽。若佛與菩薩受聲聞、辟支佛記，終無是處！所佛與菩薩受聲聞、辟支佛記，終無是處！
所以者何？諸佛種種方便欲令一切人盡入以者何？諸佛種種方便欲令一切人盡入佛道，云何引菩薩與聲聞記？復次，魔作佛道，云何引菩薩與聲聞記？
復次，魔作佛身，語菩薩言：「汝所行經書，盡是魔所說。」佛身，語菩薩言：「汝所行經書，盡是魔所說。」是菩薩覺知是魔事，當知是菩薩已得受是菩薩覺知是魔事，當知是菩薩已得受記，安住阿鞞跋致中。復次，阿鞞跋致菩薩記，安住阿鞞跋致中。
復次，阿鞞跋致菩薩深愛樂法故，聞即心深，衣毛皆竪；念佛大深愛樂法故，聞即心深，衣毛皆竪；念佛大悲，則歡喜悲泣；或於甚深法中生大歡喜，悲，則歡喜悲泣；
或於甚深法中生大歡喜，當知是阿鞞跋致。譬如大軍，退敗則怖懅迷當知是阿鞞跋致。譬如大軍，退敗則怖懅迷悶，臥地似死；親族見之，欲知活不，以杖悶，臥地似死；
親族見之，欲知活不，以杖鞭之，若癮疹起者，則知必活。菩薩亦如鞭之，若癮疹起者，則知必活。菩薩亦如是，皆是肉身，何以故知必能成佛？若聞說是，皆是肉身，何以故知必能成佛？
若聞說佛法，身中相現——衣毛為竪，顏色相異；餘人聞佛法，身中相現——衣毛為竪，顏色相異；餘人聞不入心，則無異相，如死人無異。是菩薩不入心，則無異相，如死人無異。
是菩薩深愛法故，能捨身命為法。若佛、若佛弟子深愛法故，能捨身命為法。若佛、若佛弟子於大會種種因緣說諸法畢竟空；有一狂於大會種種因緣說諸法畢竟空；
有一狂人，取音聲名字相，著是畢竟空，出其過罪：人，取音聲名字相，著是畢竟空，出其過罪：「若諸法盡畢竟空，則無佛、無法，無罪福業因「若諸法盡畢竟空，則無佛、無法，無罪福業因緣，亦無修行精進得道果報！」如是等出無緣，亦無修行精進得道果報！」如是等出無量過罪。阿鞞跋致菩薩觀察、籌量，知說法量過罪。
阿鞞跋致菩薩觀察、籌量，知說法有無著心、隨佛語憐愍故說；知狂人著語有無著心、隨佛語憐愍故說；知狂人著語言取相，破是畢竟空。爾時，阿鞞跋致則沒言取相，破是畢竟空。
爾時，阿鞞跋致則沒
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