不可說義無增無減，檀波羅蜜亦不增不減，不可說義無增無減，檀波羅蜜亦不增不減，乃至十八不共法亦不增不減。須菩提！菩薩乃至十八不共法亦不增不減。須菩提！
菩薩摩訶薩以是不增不減法故，應般若波羅蜜摩訶薩以是不增不減法故，應般若波羅蜜行。」【論】釋曰：離般若波羅蜜，恒河沙劫供行。」【論】釋曰：離般若波羅蜜，恒河沙劫供養三寶，不及一日行般若。又復有人住養三寶，不及一日行般若。
又復有人住壽如恒河沙等劫供養須陀洹等，亦不及壽如恒河沙等劫供養須陀洹等，亦不及一日行般若。此中佛自說因緣：「菩薩行般一日行般若。此中佛自說因緣：「菩薩行般若，過二地，入菩薩位，成無上道。」又復遠離若，過二地，入菩薩位，成無上道。」
又復遠離般若，恒河沙等劫行布施等六法，亦不及般若，恒河沙等劫行布施等六法，亦不及一日如所說住般若中行布施等六法。是一日如所說住般若中行布施等六法。是中說勝因緣：「般若是諸佛母，住是般若中，中說勝因緣：「般若是諸佛母，住是般若中，能具足諸佛法。」若遠離般若，如恒河能具足諸佛法。」
若遠離般若，如恒河沙等劫行法施，不及一日住般若中行法沙等劫行法施，不及一日住般若中行法施。復次，遠離般若，用聲聞、辟支佛法修行施。復次，遠離般若，用聲聞、辟支佛法修行四念處如恒河沙等劫，不如一日如所說四念處如恒河沙等劫，不如一日如所說住般若中修四念處；乃至一切種智。此中自住般若中修四念處；
乃至一切種智。此中自說勝因緣，所謂：「不離般若，於薩婆若轉者，說勝因緣，所謂：「不離般若，於薩婆若轉者，無有是處。」復次，菩薩離般若，如恒河沙等無有是處。」
復次，菩薩離般若，如恒河沙等劫財施、法施、禪定生福德，迴向無上道，不劫財施、法施、禪定生福德，迴向無上道，不如一日應般若財施、法施、禪定生福德，迴如一日應般若財施、法施、禪定生福德，迴向無上道。何以故？般若波羅蜜無雜毒、正迴向無上道。何以故？
般若波羅蜜無雜毒、正迴向故。復次，若菩薩離般若，壽如恒河沙劫向故。復次，若菩薩離般若，壽如恒河沙劫等，十方三世諸佛功德，隨喜迴向無上道，不等，十方三世諸佛功德，隨喜迴向無上道，不如一日應般若隨喜迴向。爾時，須菩提難如一日應般若隨喜迴向。
爾時，須菩提難佛：「如佛說一切有為法，虛誑不實、如幻，不佛：「如佛說一切有為法，虛誑不實、如幻，不能生正見、入正位，云何菩薩一日福德勝？」能生正見、入正位，云何菩薩一日福德勝？」佛可其言：「如是！如是！有為法皆虛誑，不得佛可其言：「如是！
如是！有為法皆虛誑，不得以虛誑法入正位、得聖道。菩薩行般若波以虛誑法入正位、得聖道。
菩薩行般若波羅蜜時，所作福德，知皆虛誑、空、無堅固，羅蜜時，所作福德，知皆虛誑、空、無堅固，
下页续读