貪心極噉，腹脹氣塞，妨廢行道，是故受節貪心極噉，腹脹氣塞，妨廢行道，是故受節量食法。節量者，略說隨所能食，三分留量食法。節量者，略說隨所能食，三分留一分，則身輕安穩，易消無患，於身無損，一分，則身輕安穩，易消無患，於身無損，則行道無廢。如經中舍利弗說：「我若食五則行道無廢。
如經中舍利弗說：「我若食五口、六口，足之以水，則足支身。」於秦人中口、六口，足之以水，則足支身。」於秦人中食，可十口許。有人雖節量食，過中飲漿，食，可十口許。
有人雖節量食，過中飲漿，則心樂著，求種種漿：果漿、蜜漿等，求欲無則心樂著，求種種漿：果漿、蜜漿等，求欲無厭，不能一心修習善法。如馬不著轡勒，厭，不能一心修習善法。如馬不著轡勒，左右噉草，不肯進路；若著轡勒，則不左右噉草，不肯進路；
若著轡勒，則不噉草意斷，隨人意去。是故受中後不飲噉草意斷，隨人意去。是故受中後不飲漿。無常、空觀是入佛法門，能厭離三界。塚漿。
無常、空觀是入佛法門，能厭離三界。塚間常有悲啼哭聲，死屍狼藉，眼見無常，後間常有悲啼哭聲，死屍狼藉，眼見無常，後或火燒，鳥獸所食，不久滅盡；因是屍觀，一或火燒，鳥獸所食，不久滅盡；
因是屍觀，一切法中易得無常相、空相。又塚間住，若見死切法中易得無常相、空相。又塚間住，若見死屍臭爛不淨，易得九相觀，是離欲初門。是屍臭爛不淨，易得九相觀，是離欲初門。
是故受塚間住法。能作不淨、無常等觀已，得故受塚間住法。能作不淨、無常等觀已，得道事辦，捨至樹下；或未得道者，心則不大道事辦，捨至樹下；
或未得道者，心則不大厭，取是相，樹下思惟。如佛生時、成道時、轉法厭，取是相，樹下思惟。如佛生時、成道時、轉法輪時、般涅槃時，皆在樹下；行者隨諸佛法，輪時、般涅槃時，皆在樹下；
行者隨諸佛法，常處樹下。如是等因緣故，受樹下坐法。行常處樹下。如是等因緣故，受樹下坐法。
行者或觀樹下如半舍無異，蔭覆涼樂，又生者或觀樹下如半舍無異，蔭覆涼樂，又生愛著：「我所住者好，彼樹不如。」如是等生漏愛著：「我所住者好，彼樹不如。」如是等生漏故，至露地住，作是思惟：「樹下有二種過：一故，至露地住，作是思惟：「樹下有二種過：一者、雨漏濕冷，二者、鳥屎污身，毒蟲所住。有者、雨漏濕冷，二者、鳥屎污身，毒蟲所住。
有如是等過，空地則無此患。」露地住，則著衣、如是等過，空地則無此患。」露地住，則著衣、脫衣，隨意快樂；月光遍照，空中明淨，心易脫衣，隨意快樂；
月光遍照，空中明淨，心易入空三昧。身四儀中，坐為第一，食易消化，入空三昧。身四儀中，坐為第一，食易消化，氣息調和。求道者大事未辦，諸煩惱賊常氣息調和。
求道者大事未辦，諸煩惱賊常伺其便，不宜安臥；若行、若立，則心動難攝，伺其便，不宜安臥；若行、若立，則心動難攝，
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