為行眾；六情、六塵和合，故生六識，是六識分為行眾；六情、六塵和合，故生六識，是六識分別，和合無量無邊心，是名識眾。死魔者，無別，和合無量無邊心，是名識眾。
死魔者，無常因緣故，破相續五眾壽命，盡離三法——識、常因緣故，破相續五眾壽命，盡離三法——識、斷、壽故，名為死魔。天子魔者，欲界主，深著斷、壽故，名為死魔。天子魔者，欲界主，深著世間樂，用有所得故生邪見，憎嫉一切賢世間樂，用有所得故生邪見，憎嫉一切賢聖涅槃道法，是名天子魔。魔，秦言能奪命聖涅槃道法，是名天子魔。
魔，秦言能奪命者。雖死魔實能奪命，餘者亦能作奪命因者。雖死魔實能奪命，餘者亦能作奪命因緣，亦奪智慧命，是故名殺者。問曰：一五眾緣，亦奪智慧命，是故名殺者。
問曰：一五眾魔攝三種魔，何以故別說四？答曰：實是一魔攝三種魔，何以故別說四？答曰：實是一魔，分別其義，故有四。煩惱魔者，人因貪欲、魔，分別其義，故有四。
煩惱魔者，人因貪欲、瞋恚故死，亦能作奪命因緣，是近奪命因瞋恚故死，亦能作奪命因緣，是近奪命因緣故別說。天子魔，雜福德業因緣故，力勢緣故別說。天子魔，雜福德業因緣故，力勢大，邪見力故，能奪慧命，亦能作死因緣，是大，邪見力故，能奪慧命，亦能作死因緣，是故別說。無常死力大，一切無能免者，甚可故別說。
無常死力大，一切無能免者，甚可畏厭故別說。問曰：是魔何以惱亂行道者？畏厭故別說。問曰：是魔何以惱亂行道者？
答曰：先已廣說。是品中皆有四種魔義，但答曰：先已廣說。是品中皆有四種魔義，但隨處說。復次，三魔不相遠離：若有五眾，則隨處說。
復次，三魔不相遠離：若有五眾，則有煩惱；有煩惱，則天魔得其便；五眾、煩惱有煩惱；有煩惱，則天魔得其便；
五眾、煩惱和合故有天魔。是故須菩提問佛：「上已讚歎和合故有天魔。是故須菩提問佛：「上已讚歎說菩薩功德，今云何是菩薩魔事起？」佛答：「樂說菩薩功德，今云何是菩薩魔事起？」
佛答：「樂說辯不即生，是為魔事」者，若菩薩摩訶薩說辯不即生，是為魔事」者，若菩薩摩訶薩憐愍眾生故，高座說法，而樂說辯不生。聽憐愍眾生故，高座說法，而樂說辯不生。聽者憂愁：「我等故來，而法師不說。」或作是念：者憂愁：「我等故來，而法師不說。」
或作是念：「法師怖畏故不能說。」或言：「不知故不說。」或「法師怖畏故不能說。」或言：「不知故不說。」
或自惟過咎深重故不說，或謂不得供養故自惟過咎深重故不說，或謂不得供養故不肯說，或謂輕賤我等故不說，或串樂故不肯說，或謂輕賤我等故不說，或串樂故不說。如是等種種因緣，聽者心壞，故以不不說。如是等種種因緣，聽者心壞，故以不樂說名為魔事。復次，是菩薩憐愍眾生故樂說名為魔事。
復次，是菩薩憐愍眾生故來欲說法，聽者欲聞，而法師心生欲說，來欲說法，聽者欲聞，而法師心生欲說，
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