大智度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0537c
- 可引用原文
- 24 行
- 全文规模
- 全经 59798 稳定行段
- 责任者
- 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 100 卷卷 68 · 大正藏 0537c
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我的选文如布施，能行則得福，不能行者無罪。頭陀亦如是。
是故兩不和合，則是魔事。十二頭陀者，行者以居家多惱亂故，捨父母、妻子、眷屬，出家行道；
而師徒、同學還相結著，心復嬈亂。是故受阿蘭若法，令身遠離憒閙，住於空閑。
遠離者，最近三里，能遠益善；得是身遠離已，亦當令心遠離五欲、五蓋。
若受請食、若眾僧食，起諸漏因緣。所以者何？
受請食者，若得，作是念：「我是福德好人故得。」若不得，則嫌恨請者：「彼為無所別識，不應請者請，應請者不請。」
或自鄙薄，懊惱自責而生憂苦。是貪、憂法，則能遮道。
僧食者，入眾中，當隨眾法，斷事、擯人、料理僧事、處分、作使，心則散亂，妨廢行道。有如是等惱亂事故受常乞食法。
好衣因緣故，四方追逐，墮邪命中。若受人好衣，則生親著；
若不親著，檀越則恨。若僧中得衣，如上說眾中之過。
又好衣，是未得道者生貪著處。好衣因緣，招致賊難，或至奪命。
有如是等患，故受弊納衣法。行者作是念：「求一食尚多有所妨，何況小食、中食、後食！
若不自損，則失半日之功，不能一心行道。佛法為行道故，不為益身，如養馬、養猪。」
是故斷數數食，受一食法。有人雖一食，而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1509
- 藏经版页
- 0537c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系：大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223；《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接，但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文；龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。
归属边界：来源保留传统作者题记，同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议；平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。