羅蜜，自知：「我書般若波羅蜜。」有此著心，羅蜜，自知：「我書般若波羅蜜。」有此著心，即是魔事。若人知般若波羅蜜相，不以著即是魔事。
若人知般若波羅蜜相，不以著心書、讀、誦等；若有來破者，是為破般若波心書、讀、誦等；若有來破者，是為破般若波羅蜜。復次，內有煩惱魔、外有天子魔，是二羅蜜。
復次，內有煩惱魔、外有天子魔，是二事因緣故，書般若波羅蜜乃至修行時，壞般事因緣故，書般若波羅蜜乃至修行時，壞般若波羅蜜。念起者，所謂念此國土不安穩，彼若波羅蜜。念起者，所謂念此國土不安穩，彼國土豐樂；聚落、城邑、方，亦如是。或聞謗毀國土豐樂；
聚落、城邑、方，亦如是。或聞謗毀其師，捨般若波羅蜜，欲助師除滅惡名；或其師，捨般若波羅蜜，欲助師除滅惡名；
或聞父母疾病、官事；或念賊恐怖，欲發心聞父母疾病、官事；或念賊恐怖，欲發心詣餘處；旃陀羅亦如是。與賊、旃陀羅共詣餘處；
旃陀羅亦如是。與賊、旃陀羅共住，則發瞋恚；與眾婬女共住故，婬欲心發。住，則發瞋恚；
與眾婬女共住故，婬欲心發。如是等種種因緣，破壞般若波羅蜜；菩薩覺如是等種種因緣，破壞般若波羅蜜；
菩薩覺知，當莫念、莫說。或書般若波羅蜜時，鈍根知，當莫念、莫說。或書般若波羅蜜時，鈍根者於多恭敬、供養事中愛著，自念：「我能書、者於多恭敬、供養事中愛著，自念：「我能書、能隨行故有是。」著是利養，即是魔事。或有利能隨行故有是。」
著是利養，即是魔事。或有利根者，魔或思惟：「是菩薩不著世間樂，一心根者，魔或思惟：「是菩薩不著世間樂，一心受般若波羅蜜，此人不可沮壞，我今當受般若波羅蜜，此人不可沮壞，我今當以聲聞深經轉其心，使成阿羅漢。」佛言：「聲以聲聞深經轉其心，使成阿羅漢。」
佛言：「聲聞經雖深，不應貪著。」譬如燒熱金丸，色雖聞經雖深，不應貪著。」譬如燒熱金丸，色雖妙好，不可捉。若菩薩無方便、不大利根，妙好，不可捉。
若菩薩無方便、不大利根，得是經歡喜，是空、無相、無作，盡苦本，何復得是經歡喜，是空、無相、無作，盡苦本，何復過是！便捨般若波羅蜜，亦是魔事。何以故？過是！便捨般若波羅蜜，亦是魔事。
何以故？此中佛說因緣：「於般若波羅蜜中廣說諸此中佛說因緣：「於般若波羅蜜中廣說諸菩薩摩訶薩方便道，所謂觀聲聞、辟支佛道菩薩摩訶薩方便道，所謂觀聲聞、辟支佛道而不證，以大悲心行三解脫門故。」譬如人而不證，以大悲心行三解脫門故。」
譬如人以酥和毒，毒勢則歇，不能害人。般若亦以酥和毒，毒勢則歇，不能害人。般若亦如是，菩薩於般若中求無上道易得；於餘如是，菩薩於般若中求無上道易得；
於餘經則難，如但服毒。是故不應從聲聞經經則難，如但服毒。是故不應從聲聞經中求菩薩道。中求菩薩道。
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