而口不能言。現見是魔事，如魔入阿難而口不能言。現見是魔事，如魔入阿難心，佛三問而三不答，久乃說者。此中須菩提心，佛三問而三不答，久乃說者。
此中須菩提問世尊：「何因緣故辯不即生？」佛答：「菩薩行問世尊：「何因緣故辯不即生？」佛答：「菩薩行六波羅蜜時，難具足六波羅蜜。」所以者何？是六波羅蜜時，難具足六波羅蜜。」
所以者何？是人先世因緣故，鈍根、懈怠，魔得其便；不一人先世因緣故，鈍根、懈怠，魔得其便；
不一心行六波羅蜜故，樂說辯不即生。問曰：如心行六波羅蜜故，樂說辯不即生。問曰：如樂說辯不即生，可是魔事；今樂說辯卒樂說辯不即生，可是魔事；
今樂說辯卒起，何以復是魔事？答曰：是法師愛法、著法，起，何以復是魔事？答曰：是法師愛法、著法，求名聲故，自恣樂說，無有義理，如逸馬難求名聲故，自恣樂說，無有義理，如逸馬難制；又如大水暴漲，眾穢渾雜。是故此中佛制；
又如大水暴漲，眾穢渾雜。是故此中佛自說：「菩薩行六波羅蜜，著樂說法，是為魔自說：「菩薩行六波羅蜜，著樂說法，是為魔事。」復次，是般若波羅蜜為破憍慢故出；而事。」
復次，是般若波羅蜜為破憍慢故出；而書是經者生我心、憍慢心；憍慢故身亦高，書是經者生我心、憍慢心；
憍慢故身亦高，所謂偃𠐻傲慢。書是般若波羅蜜時，用輕所謂偃𠐻傲慢。書是般若波羅蜜時，用輕心、瞋心、戲笑、不敬。復次，是般若波羅蜜，若一心、心、瞋心、戲笑、不敬。
復次，是般若波羅蜜，若一心、攝心，猶尚難得，何況散亂心書！書時從人攝心，猶尚難得，何況散亂心書！書時從人口受、或寫經卷，若一心和合則得；若授者口受、或寫經卷，若一心和合則得；
若授者不與，如是等種種因緣，是不和合。復次，觀不與，如是等種種因緣，是不和合。復次，觀看是般若波羅蜜經時，品品皆空，無可樂看是般若波羅蜜經時，品品皆空，無可樂處，作是念：「我於是經不得滋味！」便棄捨處，作是念：「我於是經不得滋味！」
便棄捨去。般若波羅蜜是一切諸樂根本，此人不得去。般若波羅蜜是一切諸樂根本，此人不得其味，是為魔事。復次，受持、讀、誦、說、正憶念其味，是為魔事。
復次，受持、讀、誦、說、正憶念時，偃𠐻、形笑、散亂心、不和合，如上說。「共相時，偃𠐻、形笑、散亂心、不和合，如上說。「共相輕蔑」者，從人受持、讀、誦、正憶念時，師徒互輕蔑」者，從人受持、讀、誦、正憶念時，師徒互相輕賤。書寫經時，但有捨去，無相輕賤。相輕賤。
書寫經時，但有捨去，無相輕賤。問曰：上諸事中，何以但問「不得經中滋味」，問曰：上諸事中，何以但問「不得經中滋味」，不問餘者？答曰：般若波羅蜜，聖人所說與不問餘者？
答曰：般若波羅蜜，聖人所說與凡人說異，是故凡夫人不得滋味。須菩提凡人說異，是故凡夫人不得滋味。須菩提意謂：「般若波羅蜜是清淨珍寶聚，能利益眾意謂：「般若波羅蜜是清淨珍寶聚，能利益眾
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