般若波羅蜜經中，分明顯現，易見易得。如人般若波羅蜜經中，分明顯現，易見易得。如人攀緣枝葉則墮落，若捉莖幹則堅固。若執攀緣枝葉則墮落，若捉莖幹則堅固。
若執聲聞經，則墮小乘中；若持般若波羅蜜，易聲聞經，則墮小乘中；若持般若波羅蜜，易得無上道。是故說：「捨根莖，取枝葉。」問曰：三得無上道。
是故說：「捨根莖，取枝葉。」問曰：三十七品、三解脫門，《般若經》中亦有，今何以故十七品、三解脫門，《般若經》中亦有，今何以故但名聲聞、辟支佛經？答曰：摩訶衍中雖有但名聲聞、辟支佛經？
答曰：摩訶衍中雖有是法，與畢竟空合，心無所著，以不捨薩婆是法，與畢竟空合，心無所著，以不捨薩婆若、大悲心，為一切眾生故說；聲聞經則不若、大悲心，為一切眾生故說；聲聞經則不爾，為小乘證故。復次，菩薩行般若波羅蜜爾，為小乘證故。
復次，菩薩行般若波羅蜜故，能成就世間、出世間法；是故菩薩若求故，能成就世間、出世間法；是故菩薩若求佛，應當學般若波羅蜜。譬如狗為主守佛，應當學般若波羅蜜。
譬如狗為主守備，應當從主索食，而反於奴、客求；菩薩備，應當從主索食，而反於奴、客求；菩薩亦如是。狗喻行者，般若波羅蜜喻主人。般亦如是。
狗喻行者，般若波羅蜜喻主人。般若中有種種利益，而捨求餘經。佛欲令若中有種種利益，而捨求餘經。
佛欲令分明易見，故說譬喻。象、大海、帝釋殿、轉輪聖分明易見，故說譬喻。象、大海、帝釋殿、轉輪聖王、無價寶亦如是。問曰：五欲生五蓋，以王、無價寶亦如是。
問曰：五欲生五蓋，以五蓋覆智慧故，不應樂說；何以故樂說餘五蓋覆智慧故，不應樂說；何以故樂說餘六波羅蜜，乃至無上道，而言不如法？答曰：「不六波羅蜜，乃至無上道，而言不如法？
答曰：「不如法」者，不如般若波羅蜜實相。般若波羅蜜如法」者，不如般若波羅蜜實相。般若波羅蜜實相中無定相法，云何可樂說？若有定相，實相中無定相法，云何可樂說？
若有定相，則心著樂說。諸佛及菩薩以大悲心故為則心著樂說。諸佛及菩薩以大悲心故為眾生說法，不著語言；用無所得法，示眾生眾生說法，不著語言；
用無所得法，示眾生畢竟空相般若波羅蜜。是人書、讀、誦等，以畢竟空相般若波羅蜜。是人書、讀、誦等，以染著心取六塵相乃至無上道，故言不染著心取六塵相乃至無上道，故言不如法。問曰：若般若波羅蜜畢竟空，無所有法，如法。
問曰：若般若波羅蜜畢竟空，無所有法，不可書、讀、誦等；如是，則不應有魔事？答不可書、讀、誦等；如是，則不應有魔事？
答曰：畢竟空、無所有亦非般若波羅蜜相，何以曰：畢竟空、無所有亦非般若波羅蜜相，何以故是魔事？此中說：若是人知無所有是般故是魔事？此中說：若是人知無所有是般若波羅蜜相，即是魔事。若用文字書般若波若波羅蜜相，即是魔事。
若用文字書般若波
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