蜜、般若波羅蜜、內空乃至無法有法空、四念蜜、般若波羅蜜、內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法出現於世，聲聞、辟支佛處乃至十八不共法出現於世，聲聞、辟支佛乘、佛乘皆現於世。」乘、佛乘皆現於世。」【論】者言：教閻浮提人乃至如恒河沙等【論】者言：教閻浮提人乃至如恒河沙等世界中人令得聲聞、辟支佛道，不如為他世界中人令得聲聞、辟支佛道，不如為他人演說般若波羅蜜義。此中說因緣：「是諸人演說般若波羅蜜義。
此中說因緣：「是諸賢聖皆從般若波羅蜜中出故。」般若波羅蜜賢聖皆從般若波羅蜜中出故。」般若波羅蜜是諸法實相，正遍知名為佛，小不如是大是諸法實相，正遍知名為佛，小不如是大菩薩、辟支佛、阿羅漢，轉不如是阿那含、斯陀菩薩、辟支佛、阿羅漢，轉不如是阿那含、斯陀含、須陀洹；愛念、供養能知諸法實相者，是含、須陀洹；
愛念、供養能知諸法實相者，是天王、人王等世間福德人。是故常說：「般若波天王、人王等世間福德人。是故常說：「般若波羅蜜出生諸賢聖、剎利大姓，乃至一切諸天。」羅蜜出生諸賢聖、剎利大姓，乃至一切諸天。」
復次，教一閻浮提乃至恒河沙等世界中人復次，教一閻浮提乃至恒河沙等世界中人發無上道乃至阿鞞跋致，不如為一阿發無上道乃至阿鞞跋致，不如為一阿鞞跋致人解說般若波羅蜜正義。問曰：上說鞞跋致人解說般若波羅蜜正義。問曰：上說凡夫法、二乘法不如，可爾；今說教人發無凡夫法、二乘法不如，可爾；
今說教人發無上道、得阿鞞跋致，是佛道事，何故不如？答上道、得阿鞞跋致，是佛道事，何故不如？答曰：說般若正義有二種：一者、生死肉身菩曰：說般若正義有二種：一者、生死肉身菩薩，二者、出三界不生不死法性生身菩薩。是薩，二者、出三界不生不死法性生身菩薩。
是菩薩但說過阿鞞跋致菩薩事，所謂教化菩薩但說過阿鞞跋致菩薩事，所謂教化眾生、淨佛世界，分別一切眾生三世無量劫眾生、淨佛世界，分別一切眾生三世無量劫心行業因緣，分別諸世界起滅成敗劫數多心行業因緣，分別諸世界起滅成敗劫數多少、大慈大悲、一切智等無量諸佛法。為是一少、大慈大悲、一切智等無量諸佛法。為是一人說法勝教閻浮提乃至如恒河沙世界人說法勝教閻浮提乃至如恒河沙世界眾生令發心，又復至阿鞞跋致。從阿鞞跋眾生令發心，又復至阿鞞跋致。
從阿鞞跋致已上至佛道，中間更有一人近佛道，致已上至佛道，中間更有一人近佛道，疾欲成佛。教是人般若波羅蜜正義者，其福疾欲成佛。教是人般若波羅蜜正義者，其福最多！何以故？福田大故，福德亦大。譬如供最多！
何以故？福田大故，福德亦大。
譬如供養一切十方如恒河沙等世界聖人乃至欲養一切十方如恒河沙等世界聖人乃至欲
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