義。」此中說勝因緣：「三世諸佛皆學是般若義。」此中說勝因緣：「三世諸佛皆學是般若成無上道。」復次，「若菩薩於無量劫行六波成無上道。」
復次，「若菩薩於無量劫行六波羅蜜，以有所得故，不如為人解說般若羅蜜，以有所得故，不如為人解說般若波羅蜜。」有所得者，所謂以我心於諸法中波羅蜜。」有所得者，所謂以我心於諸法中取相故。佛更欲說般若正義，故答帝釋：「菩取相故。
佛更欲說般若正義，故答帝釋：「菩薩以無所得行六波羅蜜，則得具足。」具足薩以無所得行六波羅蜜，則得具足。」具足即是般若波羅蜜正義。有人未來世說相似即是般若波羅蜜正義。
有人未來世說相似般若者，會中人聞說正憶念，作是思惟：般若者，會中人聞說正憶念，作是思惟：「何者是邪憶念？」是故說相似般若波羅蜜「何者是邪憶念？」是故說相似般若波羅蜜相。如人知是道非道故，能捨非道、行正相。
如人知是道非道故，能捨非道、行正道。復次，憐愍未來世眾生不見佛及諸大道。復次，憐愍未來世眾生不見佛及諸大菩薩，但見經書；邪憶念故，隨著音聲，說相菩薩，但見經書；
邪憶念故，隨著音聲，說相似般若波羅蜜。相似者，名字語言同，而心義似般若波羅蜜。相似者，名字語言同，而心義異。如以著心、取相說五眾等無常乃至無生異。
如以著心、取相說五眾等無常乃至無生無滅，是相似般若。若以不著心、不取相說無滅，是相似般若。若以不著心、不取相說五眾無常，但為破常顛倒故，不著無常，是五眾無常，但為破常顛倒故，不著無常，是真實般若。如是說法人，教捨相似般若波真實般若。
如是說法人，教捨相似般若波羅蜜，修習真般若波羅蜜，是名說般若波羅蜜，修習真般若波羅蜜，是名說般若波羅蜜正義，勝前功德。羅蜜正義，勝前功德。【經】「復次，憍尸迦！閻浮提中所有眾生，皆教【經】「復次，憍尸迦！
閻浮提中所有眾生，皆教令得須陀洹。於汝意云何？是人得福多不？」答令得須陀洹。於汝意云何？
是人得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人以言：「甚多！
世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示、分別，令易解；如是言：『善男子！汝來！受是般示、分別，令易解；
如是言：『善男子！汝來！
受是般若波羅蜜，勤讀、誦、說、正憶念，如般若波羅蜜若波羅蜜，勤讀、誦、說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。』何以故？是般若波羅蜜中，出生諸中所說行。』何以故？
是般若波羅蜜中，出生諸須陀洹。憍尸迦！置閻浮提中眾生，復置四須陀洹。憍尸迦！
置閻浮提中眾生，復置四天下眾生，小千世界、二千中世界、三千大千世天下眾生，小千世界、二千中世界、三千大千世界中眾生。若有人教十方如恒河沙等世界界中眾生。若有人教十方如恒河沙等世界
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