色性空。是色性非法，若非法即名為般若波色性空。是色性非法，若非法即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以故？羅蜜。
般若波羅蜜中色非常非無常。何以故？
是中色尚不可得，何況常、無常！』憍尸迦！善男是中色尚不可得，何況常、無常！』憍尸迦！
善男子、善女人如是說者，是名不說相似般若波子、善女人如是說者，是名不說相似般若波羅蜜。受、想、行、識亦如是。「復次，憍尸迦！善男子、羅蜜。受、想、行、識亦如是。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人，為求佛道者說：『汝善男子、善女人修善女人，為求佛道者說：『汝善男子、善女人修行般若波羅蜜，於諸法莫有所過、莫有所住。行般若波羅蜜，於諸法莫有所過、莫有所住。
何以故？般若波羅蜜中無有法可過、可住。所何以故？般若波羅蜜中無有法可過、可住。
所以者何？一切法自性空，自性空是非法，若非以者何？一切法自性空，自性空是非法，若非法即是為般若波羅蜜。般若波羅蜜中，無有法即是為般若波羅蜜。
般若波羅蜜中，無有法可入可出、可生可滅。』憍尸迦！是善男子、善法可入可出、可生可滅。』憍尸迦！
是善男子、善女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。廣女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。廣說如上，與相似相違，是名不說相似般若波說如上，與相似相違，是名不說相似般若波羅蜜。「如是，憍尸迦！善男子、善女人，應如是演羅蜜。
「如是，憍尸迦！善男子、善女人，應如是演說般若波羅蜜義。若如是說般若波羅蜜義，說般若波羅蜜義。
若如是說般若波羅蜜義，所得功德，勝於前者。」所得功德，勝於前者。」【論】者言：佛更欲以異門明般若波羅蜜【論】者言：佛更欲以異門明般若波羅蜜勝故，問帝釋言：「若有人教一閻浮提人行勝故，問帝釋言：「若有人教一閻浮提人行十善道，其福多不？」如經中廣說。此中說所十善道，其福多不？」
如經中廣說。此中說所以勝因緣，所謂般若波羅蜜，廣說諸無漏以勝因緣，所謂般若波羅蜜，廣說諸無漏法，成三乘道，入涅槃，不復還；十善道但善法，成三乘道，入涅槃，不復還；
十善道但善有漏法，受世間無常福樂，還復墮苦，是故有漏法，受世間無常福樂，還復墮苦，是故不如。復次，先是世間法，後是出世間法；先是不如。復次，先是世間法，後是出世間法；
先是能生生死法，後是能滅生死法；先是無常樂能生生死法，後是能滅生死法；先是無常樂因緣，後是常樂因緣；先是凡夫、聖人共法，後因緣，後是常樂因緣；
先是凡夫、聖人共法，後但是為聖人法。如是等差別。無漏法者，三但是為聖人法。如是等差別。
無漏法者，三十七品、十八不共法，乃至無量諸佛法。欲十七品、十八不共法，乃至無量諸佛法。欲令是事了了易解故，更說因緣，所謂「教一令是事了了易解故，更說因緣，所謂「教一人令得須陀洹果，得大福德，勝於教閻浮人令得須陀洹果，得大福德，勝於教閻浮
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