時曾到論堂，與諸人論議；如昔所聞，具時曾到論堂，與諸人論議；如昔所聞，具向佛說。是時我作是念：佛法說弟子小者向佛說。
是時我作是念：佛法說弟子小者更生，大者不生，何者為定？」佛告先尼：「我法更生，大者不生，何者為定？」佛告先尼：「我法甚深，微妙難解！汝等長夜著諸異見、異欲、異甚深，微妙難解！
汝等長夜著諸異見、異欲、異法，汝於我法不能自見！」先尼梵志白佛法，汝於我法不能自見！」先尼梵志白佛言：「我心敬佛，願加愍念，為說妙法；令我言：「我心敬佛，願加愍念，為說妙法；
令我於坐得眼，無令空起！」佛問梵志：「於汝意於坐得眼，無令空起！」佛問梵志：「於汝意云何？汝見是色如去不？」答言：「不也！」「受、想、行、云何？
汝見是色如去不？」答言：「不也！」
「受、想、行、識如去不？」答言：「不也！」「色中如去不？」答言：「不識如去不？」答言：「不也！」
「色中如去不？」答言：「不也！」「受、想、行、識中如去不？」答言：「不也！」「離色如也！」
「受、想、行、識中如去不？」答言：「不也！」
「離色如去不？」答言：「不也！」「離受、想、行、識如去不？」答言：去不？」答言：「不也！」
「離受、想、行、識如去不？」答言：「不也！」「汝更見無色，無受、想、行、識如去者不？」答「不也！」
「汝更見無色，無受、想、行、識如去者不？」答曰：「不也！」「若汝種種門不見如去者，應生曰：「不也！」
「若汝種種門不見如去者，應生疑言：佛法何者為定？」答曰：「不應！」佛告先疑言：佛法何者為定？」答曰：「不應！」
佛告先尼：「若我弟子是法中不了了知者，說有後尼：「若我弟子是法中不了了知者，說有後生，本來有我慢等殘故；若我弟子了了解生，本來有我慢等殘故；若我弟子了了解知是義者，不說其生處，本來我慢等無殘知是義者，不說其生處，本來我慢等無殘故。」先尼聞是已，即時得道；得道已，從坐起，故。」
先尼聞是已，即時得道；得道已，從坐起，白佛言：「願得出家為道！」即時鬢髮自墮，便白佛言：「願得出家為道！」
即時鬢髮自墮，便成沙門，不久得阿羅漢，從佛得眼不虛成沙門，不久得阿羅漢，從佛得眼不虛故。是經論議：先尼信者，信「佛能令我得道」，故。是經論議：先尼信者，信「佛能令我得道」，是名初信。然後聞佛破吾我，從本已來，常是名初信。
然後聞佛破吾我，從本已來，常自無我；無我故，諸法無所屬、如幻、如夢、虛自無我；無我故，諸法無所屬、如幻、如夢、虛誑不實，不可得取。得是信力已，入諸法實誑不實，不可得取。
得是信力已，入諸法實相，不受色是如去乃至識是如去。問曰：梵相，不受色是如去乃至識是如去。問曰：梵志何以答佛皆言「不也」？答曰：梵志本總相志何以答佛皆言「不也」？
答曰：梵志本總相為我，佛今一一別問，以是故答佛言：「不為我，佛今一一別問，以是故答佛言：「不也。」復次，梵志聞人二種說我：或有說五眾也。」復次，梵志聞人二種說我：或有說五眾即是我，或有說離五眾別有我。若五眾即即是我，或有說離五眾別有我。
若五眾即
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