不現在法集散。何等是不過去、不未來、不現不現在法集散。何等是不過去、不未來、不現在？所謂無為法。世尊！我亦不得無為法集散。在？
所謂無為法。世尊！
我亦不得無為法集散。「世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十方「世尊！
我亦不得佛集散。世尊！
我亦不得十方如恒河沙等世界諸佛及菩薩、聲聞僧集散。如恒河沙等世界諸佛及菩薩、聲聞僧集散。世尊！我若不得諸佛集、散，云何當教菩薩摩世尊！
我若不得諸佛集、散，云何當教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？世尊！是菩薩字不住，亦不訶薩般若波羅蜜？世尊！
是菩薩字不住，亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不不住。何以故？
是字無所有故。以是故，是字不住，亦不不住。「世尊！我亦不得是諸法實相集住，亦不不住。
「世尊！我亦不得是諸法實相集散，云何當與菩薩作字，言是菩薩？世尊！是諸散，云何當與菩薩作字，言是菩薩？
世尊！是諸法實相名字不住，亦不不住。何以故？是名字法實相名字不住，亦不不住。
何以故？是名字無所有故。以是故，是名字不住，亦不不住。」無所有故。
以是故，是名字不住，亦不不住。」【論】問曰：先品中已說「不見菩薩、菩薩字、【論】問曰：先品中已說「不見菩薩、菩薩字、般若波羅蜜，一切諸法不內、不外、不中間」般若波羅蜜，一切諸法不內、不外、不中間」等，今何以重說？答曰：有四種愛：欲愛、有等，今何以重說？
答曰：有四種愛：欲愛、有愛、非有愛、法愛。欲愛，易見，其過不淨等。有愛、非有愛、法愛。欲愛，易見，其過不淨等。
有愛，無不淨等，小難遣。非有愛，破有，似智愛，無不淨等，小難遣。非有愛，破有，似智慧故，難遣。法愛者，愛諸善法利益道者。法慧故，難遣。
法愛者，愛諸善法利益道者。法愛中過患難見，故重說；譬如小草加功少易愛中過患難見，故重說；
譬如小草加功少易除，大樹功重難除。復次，上法與此法有同、除，大樹功重難除。復次，上法與此法有同、有異：彼聞說「菩薩字不見」；此中說「菩薩有異：彼聞說「菩薩字不見」；
此中說「菩薩字不覺、不得」，以不覺、不得故不見，非是智字不覺、不得」，以不覺、不得故不見，非是智慧力少故不見。問曰：未行般若波羅蜜時，慧力少故不見。問曰：未行般若波羅蜜時，為有菩薩耶？今何以故言「不見菩薩行般為有菩薩耶？
今何以故言「不見菩薩行般若波羅蜜」？答曰：從無始已來眾生不可得，若波羅蜜」？答曰：從無始已來眾生不可得，非行般若波羅蜜故不可得。但以虛誑顛非行般若波羅蜜故不可得。
但以虛誑顛倒，凡夫人隨是假名故謂為有；今行般若倒，凡夫人隨是假名故謂為有；今行般若波羅蜜，滅虛誑顛倒，了知其無，非本有今波羅蜜，滅虛誑顛倒，了知其無，非本有今無；本有今無，則墮斷滅。復次，須菩提心悔，無；
本有今無，則墮斷滅。復次，須菩提心悔，畏破妄語戒。所以者何？佛法中一切諸法決畏破妄語戒。
所以者何？佛法中一切諸法決
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