如涅槃寂滅相，觀世間諸法亦如是。此中如涅槃寂滅相，觀世間諸法亦如是。此中但說後寂滅。「不生」亦有二種：一者、未來、無為但說後寂滅。
「不生」亦有二種：一者、未來、無為法名不生，二者、一切法實無生相，生不可得法名不生，二者、一切法實無生相，生不可得故。此中但說後不生。「不滅」有三種：智緣滅，非故。此中但說後不生。
「不滅」有三種：智緣滅，非智緣滅，無常滅。此中說無常滅；與此相違，故智緣滅，無常滅。此中說無常滅；
與此相違，故名「不滅」。「不示」者，一切諸觀滅，語言道斷故，名「不滅」。「不示」者，一切諸觀滅，語言道斷故，無法可示是法如是相——若有、若無，若常、若無法可示是法如是相——若有、若無，若常、若無常等。「不垢不淨」、「如」、「法性」、「實際」、「法相」、「法位」義無常等。
「不垢不淨」、「如」、「法性」、「實際」、「法相」、「法位」義如先說。問曰：五眾法有集散，與此相違故如先說。問曰：五眾法有集散，與此相違故言「不集不散」；如、法性、實際等無相違故，云言「不集不散」；
如、法性、實際等無相違故，云何言「不集不散」？答曰：行者得如、法性等故何言「不集不散」？答曰：行者得如、法性等故名為「集」，失故名為「散」；如虛空雖無集無名為「集」，失故名為「散」；
如虛空雖無集無散，鑿戶牖名為「集」，塞故名為「散」。「善」、「不善」，散，鑿戶牖名為「集」，塞故名為「散」。「善」、「不善」，乃至「十方如恒河沙等諸佛」義，如先說。是諸乃至「十方如恒河沙等諸佛」義，如先說。
是諸佛法及佛名字，無所依止，故皆空，不住、非佛法及佛名字，無所依止，故皆空，不住、非不住。不住。【經】「世尊！諸法因緣和合，假名施設，所謂菩【經】「世尊！
諸法因緣和合，假名施設，所謂菩薩。是名字於五受陰中不可說，十二入、十薩。是名字於五受陰中不可說，十二入、十八界，乃至十八不共法中不可說，於和合八界，乃至十八不共法中不可說，於和合法中亦不可說。世尊！譬如夢，於諸法中不法中亦不可說。
世尊！譬如夢，於諸法中不可說；響、影、焰、化，於諸法中亦不可說；譬如可說；
響、影、焰、化，於諸法中亦不可說；譬如名虛空，亦無法中可說。「世尊！如地、水、火、風名虛空，亦無法中可說。
「世尊！如地、水、火、風名，亦無法中可說；戒、三昧、智慧、解脫、解脫知名，亦無法中可說；
戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見名，亦無法中可說；如須陀洹名字，乃至阿見名，亦無法中可說；如須陀洹名字，乃至阿羅漢、辟支佛名字，亦無法中可說；如佛名、法羅漢、辟支佛名字，亦無法中可說；
如佛名、法名，亦無法中可說——所謂若善、若不善，若常、若名，亦無法中可說——所謂若善、若不善，若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若寂滅、若離，若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若寂滅、若離，若有、若無。「世尊！我以是義故心悔：一切諸法有、若無。「世尊！
我以是義故心悔：一切諸法集散相不可得，若為菩薩作字，言是菩薩。世集散相不可得，若為菩薩作字，言是菩薩。世
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