定無我，而我說言「有菩薩，為說般若波羅定無我，而我說言「有菩薩，為說般若波羅蜜」，則墮妄語罪，是故心悔。復次，有心悔因蜜」，則墮妄語罪，是故心悔。復次，有心悔因緣：一切法以不可得空故皆空。所以者何？緣：一切法以不可得空故皆空。
所以者何？無集、無散故。譬如眼、色因緣生眼識，三事無集、無散故。
譬如眼、色因緣生眼識，三事和合故生眼觸，眼觸因緣中即生受、想、思等和合故生眼觸，眼觸因緣中即生受、想、思等心數法。是中邪憶念故，生諸煩惱罪業；正憶心數法。是中邪憶念故，生諸煩惱罪業；
正憶念故，生諸善法。善惡業受六道果報，從是念故，生諸善法。善惡業受六道果報，從是身邊復種善惡業。如是展轉無窮，是名為身邊復種善惡業。
如是展轉無窮，是名為「集」。餘情亦如是。「散」者，是眼識等諸法，念念滅「集」。餘情亦如是。
「散」者，是眼識等諸法，念念滅故、諸因緣離故。是眼識等法，生時無來處，非故、諸因緣離故。是眼識等法，生時無來處，非如田上穀，運致聚集；若滅時無去處，非如如田上穀，運致聚集；
若滅時無去處，非如散穀與民。是名略說諸法集散相。生時無散穀與民。是名略說諸法集散相。
生時無所從來，散時無所去，是諸法皆如幻化，所從來，散時無所去，是諸法皆如幻化，但誑惑於眼！問曰：若爾，有集散相，須菩提但誑惑於眼！問曰：若爾，有集散相，須菩提何以言「不覺、不得」？答曰：無來處故，集不可何以言「不覺、不得」？
答曰：無來處故，集不可得；無去處故，散不可得。復次，生無故集不可得；無去處故，散不可得。
復次，生無故集不可得，滅無故散不可得。畢竟空故集不可得，業得，滅無故散不可得。畢竟空故集不可得，業因緣不失故散不可得。復次，觀世間滅諦故，因緣不失故散不可得。
復次，觀世間滅諦故，集不可得；觀世間集諦故，散不可得。如是集不可得；觀世間集諦故，散不可得。
如是等義，當知集散不可得，云何當作菩薩字？若等義，當知集散不可得，云何當作菩薩字？若強為名，是名亦無住，亦無不住。問曰：是名強為名，是名亦無住，亦無不住。
問曰：是名字何以故不住？答曰：名字在法中住，法空字何以故不住？答曰：名字在法中住，法空故，名字無住處。如車，輪、輞、輻、轂等和合故有故，名字無住處。
如車，輪、輞、輻、轂等和合故有車名，若散是和合，則失車名。是車名非輪車名，若散是和合，則失車名。是車名非輪等中住，亦不離輪等中住；車名字，一、異中等中住，亦不離輪等中住；
車名字，一、異中求，皆不得！失車名字故，名字無住處。因求，皆不得！失車名字故，名字無住處。
因緣散時尚無，何況因緣滅！眾生亦如是，色等緣散時尚無，何況因緣滅！眾生亦如是，色等五眾和合故，有眾生字；若五眾離散，名字五眾和合故，有眾生字；
若五眾離散，名字無住處。五眾離散時尚無，何況無五眾！問無住處。五眾離散時尚無，何況無五眾！
問
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