「波尸藍」。如是等，種種字門。復次，菩薩聞一「波尸藍」。如是等，種種字門。
復次，菩薩聞一字，即入一切諸法實相中。如聞「阿」字，即知字，即入一切諸法實相中。如聞「阿」字，即知諸法從本已來無生，如是等。如聞「頭佉」，諸法從本已來無生，如是等。
如聞「頭佉」，一切法中苦相生，即時生大悲心。如聞「阿一切法中苦相生，即時生大悲心。如聞「阿尼吒」，知一切法無常相，即時入道聖行。餘尼吒」，知一切法無常相，即時入道聖行。
餘如「文字陀羅尼」中廣說。「神通」義，先已說。是二如「文字陀羅尼」中廣說。「神通」義，先已說。
是二事畢竟空故，菩薩不於中住。事畢竟空故，菩薩不於中住。【經】「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅【經】「復次，世尊！
菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受、想、行、識是無常不應蜜，色是無常不應住，受、想、行、識是無常不應住。何以故？無常，無常相空。世尊！無常空不住。何以故？
無常，無常相空。世尊！
無常空不名無常，離空亦無無常；無常即是空，空即是名無常，離空亦無無常；無常即是空，空即是無常。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行無常。
世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受、想、行、識是般若波羅蜜，色是無常不應住，受、想、行、識是無常不應住。色是苦不應住，受、想、行、識是苦無常不應住。
色是苦不應住，受、想、行、識是苦不應住；色是無我不應住，受、想、行、識是無我不應住；色是無我不應住，受、想、行、識是無我不應住；色是空不應住，受、想、行、識是空不應不應住；
色是空不應住，受、想、行、識是空不應住；色是寂滅不應住，受、想、行、識是寂滅不應住；色是寂滅不應住，受、想、行、識是寂滅不應住，色是離不應住，受、想、行、識是離不應住，亦住，色是離不應住，受、想、行、識是離不應住，亦如上說。如上說。
「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如相中不應住。何以故？如相，如相空。世尊！如相中不應住。
何以故？如相，如相空。
世尊！如相空不名為如，離空亦無如；如即是空，空即相空不名為如，離空亦無如；
如即是空，空即是如。世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，法是如。世尊！
菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，法性、法相、法位、實際中不應住。何以故？實際性、法相、法位、實際中不應住。何以故？
實際空。世尊！實際空不名為實際，離空亦無實空。世尊！
實際空不名為實際，離空亦無實際；實際即是空，空即是實際。際；實際即是空，空即是實際。
「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，一「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，一切陀羅尼門中不應住，一切三昧門中不應切陀羅尼門中不應住，一切三昧門中不應住。何以故？陀羅尼門，陀羅尼門相空；三昧門，住。
何以故？陀羅尼門，陀羅尼門相空；
三昧門，
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