尊！是字不住，亦不不住。何以故？是字無所尊！是字不住，亦不不住。
何以故？是字無所有故。以是故，是字不住，亦不不住。「若菩薩摩有故。
以是故，是字不住，亦不不住。「若菩薩摩訶薩聞作是說，般若波羅蜜如是相、如是義，訶薩聞作是說，般若波羅蜜如是相、如是義，心不沒、不悔、不驚、不畏、不怖，當知是菩薩必心不沒、不悔、不驚、不畏、不怖，當知是菩薩必住阿鞞跋致性中，住不住法故。」【論】釋曰：上住阿鞞跋致性中，住不住法故。」
【論】釋曰：上來「非住、非不住門」破菩薩名字及諸法；今以來「非住、非不住門」破菩薩名字及諸法；今以「異門」破菩薩名字，無法可說為菩薩。何以「異門」破菩薩名字，無法可說為菩薩。
何以故？菩薩非是五眾，五眾非是菩薩；五眾中故？菩薩非是五眾，五眾非是菩薩；
五眾中無菩薩，菩薩中無五眾；五眾不屬菩薩，菩無菩薩，菩薩中無五眾；五眾不屬菩薩，菩薩不屬五眾；離五眾無菩薩，離菩薩無薩不屬五眾；
離五眾無菩薩，離菩薩無五眾。如是菩薩名字不可得，當知是空。乃至五眾。如是菩薩名字不可得，當知是空。
乃至十八不共法亦如是。譬如夢中有所見，皆十八不共法亦如是。譬如夢中有所見，皆是虛妄不可說，此夢中無有定法相——所謂五是虛妄不可說，此夢中無有定法相——所謂五眾、十二入、十八界，但有誑心。餘影、響、焰、化，眾、十二入、十八界，但有誑心。
餘影、響、焰、化，亦如是，但誑耳目！如虛空，一切法中不可亦如是，但誑耳目！如虛空，一切法中不可說，無相故。虛空與色相違故，不得說名為說，無相故。
虛空與色相違故，不得說名為色；色盡處亦非虛空，更無別法故。若謂入色；色盡處亦非虛空，更無別法故。
若謂入出為虛空相，是事不然！是身業非虛空相；出為虛空相，是事不然！是身業非虛空相；
若無相，則無法。以是故，虛空但有名字。菩若無相，則無法。以是故，虛空但有名字。
菩薩名字亦如是。問曰：如夢、虛空等，可但有薩名字亦如是。問曰：如夢、虛空等，可但有名字；云何地、水、火、風實法，亦但有名字？答曰：名字；
云何地、水、火、風實法，亦但有名字？答曰：無智人謂地等諸物以為實；聖人慧眼觀無智人謂地等諸物以為實；
聖人慧眼觀之，皆是虛誑。譬如小兒見鏡中像，以為實，之，皆是虛誑。譬如小兒見鏡中像，以為實，歡喜欲取，謂為真實；大人觀之，但誑惑人歡喜欲取，謂為真實；
大人觀之，但誑惑人眼。諸凡夫人見微塵和合成地，謂為實地；眼。諸凡夫人見微塵和合成地，謂為實地；
餘有天眼者，散此地，但見微塵；慧眼分別餘有天眼者，散此地，但見微塵；慧眼分別破散此地，都不可得。復次，初品論中種種破破散此地，都不可得。
復次，初品論中種種破身相，如身破，地亦破。復次，若地是實，云何一身相，如身破，地亦破。復次，若地是實，云何一切火觀時皆是火？若以禪定觀為實，佛說切火觀時皆是火？
若以禪定觀為實，佛說
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