曰：若散時名字不可得，和合未散時則有名曰：若散時名字不可得，和合未散時則有名字，何以言「不可得」？答曰：是菩薩名字一，五字，何以言「不可得」？答曰：是菩薩名字一，五眾則有五，一不作五、五不作一。若五作一，眾則有五，一不作五、五不作一。
若五作一，如五匹物不得為一匹用；若一作五，如如五匹物不得為一匹用；若一作五，如一匹物不得為五匹用。以是故，一菩薩字一匹物不得為五匹用。
以是故，一菩薩字不得五眾中住。「非不住」者，若名字因緣和不得五眾中住。「非不住」者，若名字因緣和合無，則世俗語言、眾事都滅；世諦無故，第一合無，則世俗語言、眾事都滅；
世諦無故，第一義諦亦無；二諦無故，諸法錯亂！復次，若因緣義諦亦無；二諦無故，諸法錯亂！
復次，若因緣中有名字者，如說火則燒口，說有則塞中有名字者，如說火則燒口，說有則塞口。若名字不在法中者，說火不應生火口。若名字不在法中者，說火不應生火想，求火亦可得水。從久遠已來，共傳名想，求火亦可得水。
從久遠已來，共傳名字故，因名則識事。以是故說「名字義非字故，因名則識事。以是故說「名字義非住非不住」。復次，是中須菩提自說因緣：「無住非不住」。
復次，是中須菩提自說因緣：「無所有故，是名字非住非不住。」如菩薩名字，所有故，是名字非住非不住。」如菩薩名字，五眾、十二入、十八界等諸法亦如是。問曰：如五眾、十二入、十八界等諸法亦如是。
問曰：如上來說「五眾諸法集散不可得」，今何以復上來說「五眾諸法集散不可得」，今何以復說五眾？答曰：上直說五眾，今說五眾如夢、說五眾？答曰：上直說五眾，今說五眾如夢、如幻。復次，有人謂「凡夫人五眾虛誑不實，如如幻。
復次，有人謂「凡夫人五眾虛誑不實，如夢，聖人五眾非是虛誑」；以是故，須菩提說：夢，聖人五眾非是虛誑」；以是故，須菩提說：「如夢、如幻，同皆不住。」問曰：十譬喻中何以但「如夢、如幻，同皆不住。」
問曰：十譬喻中何以但說五事？答曰：若說十事，無在；但以隨眾說五事？答曰：若說十事，無在；
但以隨眾生心說五喻，事辯故不盡說。或以五眾生心說五喻，事辯故不盡說。或以五眾故說五喻。餘法亦如是。「離」有二種：一者、身故說五喻。
餘法亦如是。「離」有二種：一者、身離，二者、心離。身離者，捨家恩愛世事等，閑離，二者、心離。
身離者，捨家恩愛世事等，閑居靜處；心離者，於諸結使，悉皆遠離。復有居靜處；心離者，於諸結使，悉皆遠離。
復有二種「離」：一者、諸法離名字，二者、諸法各各離二種「離」：一者、諸法離名字，二者、諸法各各離自相。此中說後二種離。所以者何？此中破自相。此中說後二種離。
所以者何？此中破名字故，餘處自相離。小乘法中，多說前二離。名字故，餘處自相離。
小乘法中，多說前二離。「寂滅」亦有二種：一者、淳善相寂滅惡事，二者、「寂滅」亦有二種：一者、淳善相寂滅惡事，二者、
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