三法度論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0029a
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- 29 行
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- 全经 1254 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
- 汉文完整原文 · 行段试行四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0029a
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我的选文問:已說陰界。云何為入?
答:入者,細滑、度、解脫入。細滑入、度入、解脫入,此三是入相。
入者依,如天廟。問:彼為誰入?
答:德、惡入。於中解脫入者,是德所依。
度入者,是惡所依。細滑入,俱所依。
染污意生惡,淨意生德。問:云何細滑入?
答:細滑入者,近境界、不近境界、無境界。細滑入是近境界、不近境界、無境界。
境界者,是緣處。隨其緣行,是彼境界近緣說近境界,不近緣說不近境界,無緣說無境界。
問:云何近境界?答:近境界者,鼻、舌、身入。
鼻入、舌入、身入,是三近境界。香至鼻聞、不至不聞。
雖有華極遠,但香離華來至鼻聞。香者性色,是以因北風,香至南不至北,是以香離華來至鼻聞。
味亦如是,著舌知味,不從器、不從手。細滑亦如是。
身根所覺是八種,堅軟、輕重、麁澁、寒熱,由彼彼種細滑而後覺。是故彼三近境界。
問:云何不近境界?答:不近境界者,眼、耳、意入。
眼入、耳入、意入,是三不近境界。問:眼亦近見少不逼境界。
耳亦如是,蚊在耳中亦聞聲。意是無色。
云何知不近境界?答:以是故說不近境界,若不逼則受境界。
問:不近境界為齊幾何?答:此中無齊限。
或有四十千由旬見日月,或不見。或一由旬見色,或十里,隨其根力。
以是故說不近境界,不說遠。但不逼受境界,非以物至見處見,離而後見。
耳亦如是,非以逼近故得聞,蚊雖在耳中不至聞處,此亦隨其根力聞聲。意者無色,彼無近遠,是以說不近境界,不說遠。
問:云何無境界?答:無境界者,外已受、他受及不受。
外者無境界,色聲香味
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1506
- 藏经版页
- 0029a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源保存汉译者题记,但未载论书作者;平台保留作者未知状态,不因译者、题材或目录邻接补造作者及佛陀亲说归属。