三法度論
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- 责任者
- 東晉 · 僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
- 汉文完整原文 · 行段试行四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0026a
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我的选文中無癡能除癡。若爾者,隨義可得說。
問:彼從何生?答:彼業、逼、界,生彼樂痛苦痛不苦不樂痛。
當知從業生、逼生、界生,非自然、非偶爾。問:業者無量種,此中說何業?
答:業生者,福、非福、不動。此樂痛、苦痛、不苦不樂痛,從此三業福、非福、不動中生。
如義,樂痛從福生,苦痛從罪生,不苦不樂痛從不動生。於中福者,能除惡行,是四禪為首。
非福者,是惡行。不動者,第四禪及無色。
問:如前已說福者施戒修,修者即是禪無量及無色。今云何別說樂痛從福生?
答:別說無咎,以眾多聚故此別說。禪如所說。
與比丘三衣別,與佛護鉢不可以佛護,亦是比丘故與三衣鉢,而比丘異於佛護者,應與彼衣。如是修者禪無量無色,福者三禪。
若不分別三禪,於修應有過,眾多聚故。問:云何逼生?
答:逼生者,己、他、俱。逼生痛三種:為己、為他、為俱。
逼者二種:為樂、為苦。於中為己者,如以刀自刺,若後以旃檀藥塗。
為他者,如擊破他頭,復治以藥。為俱者,如語人使擊破我頭已,復以藥塗。
如是盡當知是謂逼生苦。問:云何界生?
答:界生者,時、惡、患。問:界者已說欲、色、無色界。
云何即是耶?答:此非界者,離眾生,是三種想:時、惡、患。
此界是假想。於中時者,夏、冬、春。
夏、冬、春者,當知此三是時。夏者澹增長,冬者涎唾增長,春者風增長。
如醫方說時故有樂痛,是謂三時。問:云何惡?
為惡行、愛無明耶?答不破壞法身,此說壞四大身。
問:云何惡?答:惡者,風澹涎唾。
此風澹涎唾壞四大身,由是故生痛。問:云何患?
答:患者,眾
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1506
- 藏经版页
- 0026a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源保存汉译者题记,但未载论书作者;平台保留作者未知状态,不因译者、题材或目录邻接补造作者及佛陀亲说归属。