三法度論
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- 0028c
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- 29 行
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- 全经 1254 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
- 汉文完整原文 · 行段试行四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0028c
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我的选文覺者是初禪,無覺者是二禪,少觀者是初中間。習此禪生色界中。
說眾生為說界,說界為說禪。問:誰習有觀禪生?
答:有覺者,梵富樓、梵迦夷、梵波產,習有覺禪生彼中。梵富樓、梵迦夷、梵波產,此三種是有覺。
軟中隨其生。大梵者,由少觀生覺。
觀義前已說。問:云何無覺?
答:無覺者,少光、無量光、光耀。覺習無覺喜樂相應禪,是生三種天:少光、無量光、光耀。
此想、或是假想、或因想。復次少光者,語言時口出少光,光少故說少光。
光多,故說無量光。淨光無邊,故說光耀。
問:已說有喜。云何無喜?
答:無喜者,少淨、無量淨、遍淨。覺習無喜樂相應禪,是生三種天。
少淨者,是不多名,此少方便相應禪,生少淨天受樂。亦少中方便,生無量淨天,上生遍淨天。
問:已說無喜樂。云何護?
答:護相應三種:一有想、二無想、三覺意相應。彼護者,果實、無想、淨居。
修習護樂相應禪生彼中,故說護。是三種:果實天、無想天、淨居天。
於中果實者,修習微中上第四禪生果實。無想者,滅想故生無想。
彼滅痛想識,以無欲想故俱滅,唯有色陰、行陰,少人生想便死。問:云何淨居?
答:淨居者,善現、善見、淨。善現、善見、淨,此三種是淨居。
淨居者,諸煩惱盡居。問:五淨居地,今何以說三?
答:淨者,無煩、無熱、色究竟。無煩、無熱、色究竟者,此三是淨相,作經者意欲爾。
問:已說色界。云何無色界?
答:無色者,前修中已說。彼於是間修習正受,生無色界,是道及果俱說。
依品第二真度說竟。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1506
- 藏经版页
- 0028c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源保存汉译者题记,但未载论书作者;平台保留作者未知状态,不因译者、题材或目录邻接补造作者及佛陀亲说归属。